{"id":3473,"date":"2015-01-11T16:59:55","date_gmt":"2015-01-11T15:59:55","guid":{"rendered":"http:\/\/www.projekt-kirche.de\/?page_id=3473"},"modified":"2020-05-09T00:39:33","modified_gmt":"2020-05-08T22:39:33","slug":"ueber-die-geistes-und-wundergaben","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.projekt-kirche.de\/?page_id=3473","title":{"rendered":"\u00dcber die Geistes- und Wundergaben"},"content":{"rendered":"
<\/div>

<\/a>Justin der M\u00e4rtyrer (ca. 100 – 165 n.Chr.)<\/a>:<\/h2>\n

(christlicher Philosoph in Rom, Italien<\/a>)<\/p>\n

\u201c2. Gleichwie Gott damals um jener siebentausend Mann willen seinen Zorn zur\u00fcckhielt, ebenso lie\u00df beziehungsweise l\u00e4\u00dft er auch jetzt noch nicht sein Gericht kommen, da er wei\u00df, da\u00df es noch t\u00e4glich solche gibt, die J\u00fcnger seines Christus werden und den Weg des Irrtums verlassen, welche auch, erleuchtet durch den Namen dieses Christus, je nach dem Ma\u00dfe ihrer W\u00fcrdigkeit Gaben empfangen, indem der eine den Geist des Verstandes, ein anderer den des Rates, dieser den Geist der St\u00e4rke, jener den der Heilung, der eine den Geist der Prophetie, der andere den der Belehrung, wieder ein anderer den der Furcht Gottes erh\u00e4lt\u201d [vgl. Jes 11,2<\/a> \"\"<\/a><\/span><\/span>, 1. Kor 12,7-10<\/a> \"\"<\/a><\/span><\/span>] (…) Es wurde doch prophezeit, da\u00df\u00a0 Christus nach seiner Himmelfahrt uns vom Irrtum befreie, gefangen nehme und uns Geschenke gebe. Es hei\u00dft [Ps 68,19<\/a> \"\"<\/a><\/span><\/span>, vgl. Eph 4,8<\/a> \"\"<\/a><\/span><\/span>]: ,Er fuhr auf in die H\u00f6he, nahm gefangen die Gefangenschaft, gab Geschenke den Menschen.\u2019 5. Da wir nun von Christus, der in die H\u00f6he aufgefahren ist, Geschenke erhalten haben, beweisen wir euch, die ihr ,bei euch selbst weise und vor euren eigenen Augen verst\u00e4ndig\u2019\u00a0 [Jes 5,21<\/a> \"\"<\/a><\/span><\/span>] seid, aus den prophetischen Worten, da\u00df ihr t\u00f6richt seid und Gott und seinen Christus nur ,mit den Lippen ehrt\u2019 [Jes 29,13<\/a> \"\"<\/a><\/span><\/span>]; wir dagegen, die wir die Weisheit aus der Quelle der vollen Wahrheit gesch\u00f6pft haben, ehren dieselben in der Tat, in der Erkenntnis und von Herzen bis zu unserem Tode.\u201d <\/i><\/p>\n

(aus \u201cBibliothek der Kirchenv\u00e4ter\u201d, Justin der M\u00e4rtyrer: Dialog mit dem Juden Trypho, Abs.39,1+4)<\/a><\/p>\n

\u201cBei uns gibt es n\u00e4mlich noch bis auf den heutigen Tag prophetische Charismen. Daraus solltet auch ihr ersehen, da\u00df sie von eurem Volke [der Jude], wo sie ehedem waren, auf uns \u00fcbertragen wurden.\u201d<\/i><\/p>\n

(aus \u201cBibliothek der Kirchenv\u00e4ter\u201d, Justin der M\u00e4rtyrer: Dialog mit dem Juden Trypho, Abs.82,1)<\/a><\/p>\n

\u201c5. Die Geistesgaben ruhten nun, das hei\u00dft sie h\u00f6rten auf, sobald jener [Jesus Christus] kam, nach welchem sie infolge dieses unter den Seinigen in der Zeit verwirklichten Heilsplanes bei euch [Juden] aufh\u00f6ren mu\u00dften, um in ihm ruhend gem\u00e4\u00df der Prophezeiung zu Geschenken zu werden, welche er an jeden Christgl\u00e4ubigen, den er f\u00fcr w\u00fcrdig h\u00e4lt, erteilt durch die G\u00fcte jenes m\u00e4chtigen Geistes. 6. Da\u00df es nun prophezeit worden war, er werde nach seiner Himmelfahrt so handeln, habe ich bereits gesagt, und ich wiederhole es. Der Logos sagte [Ps 68,19<\/a> \"\"<\/a><\/span><\/span>, vgl. Eph 4,8<\/a> \"\"<\/a><\/span><\/span>]: \u201aEr stieg in die H\u00f6he, nahm gefangen die Gefangenschaft, gab Geschenke den S\u00f6hnen der Menschen.\u2019 Und in einer anderen Prophezeiung hei\u00dft\u00a0 es [Joel 3,1-2<\/a> \"\"<\/a><\/span><\/span>]: \u201aHierauf werde ich ausgie\u00dfen meinen Geist \u00fcber alles Fleisch, \u00fcber meine Diener und Dienerinnen, und sie werden prophezeien.\u2019 .\u201d<\/i><\/p>\n

(aus \u201cBibliothek der Kirchenv\u00e4ter\u201d, Justin der M\u00e4rtyrer: Dialog mit dem Juden Trypho, Abs.87,5.-6.)<\/a><\/p>\n

\n

Iren\u00e4us von Lyon (ca. 135 – 202 n.Chr.):<\/a>
\n(Bischof in Lugdunum in Gallien, heute Lyon\/Frankreich<\/a>)<\/p>\n

\u201cDie Anh\u00e4nger des Simon, Karpokrates [h\u00e4retische Lehrer] und, wer sonst noch Zeichen wirken soll, die werden \u00fcberf\u00fchrt werden, da\u00df sie dies nicht durch die Kraft Gottes, noch in Wahrheit, noch zum Nutzen der Menschen verrichten, sondern zu ihrem Verderben und ihrer Irref\u00fchrung, indem sie denen, welche ihnen glauben, durch magische K\u00fcnste und allerlei Betr\u00fcgereien mehr Nachteil als Nutzen bringen. K\u00f6nnen sie Blinden das Gesicht, Tauben das Geh\u00f6r wiedergeben, k\u00f6nnen sie andere D\u00e4monen austreiben als h\u00f6chstens die, welche sie selbst eingetrieben haben? K\u00f6nnen sie Schwache, Lahme, Gichtbr\u00fcchige oder andere Kranke heilen, wenn es erforderlich ist bei irgend einem k\u00f6rperlichen Gebrechen, oder die Gesundheit wiederherstellen bei solchen Krankheiten, die von au\u00dfen kommen? Unser Herr und die Apostel haben durch das Gebet Tote auferweckt, und unter unsern Br\u00fcdern ist sehr h\u00e4ufig wegen irgend einer Not, wenn die gesamte Kirche unter Fasten und vielem Beten darum flehte, der Geist des Toten zur\u00fcckgekehrt und das Leben dem Menschen auf das Gebet der Heiligen geschenkt worden. Sie aber sind so weit davon entfernt, dies zu verm\u00f6gen, dass sie nicht einmal glauben, es zu k\u00f6nnen. Vielmehr behaupten sie, die Auferstehung von den Toten sei nichts anders als die Erkenntnis ihrer sogenannten Wahrheit.\u201d <\/i><\/p>\n

(aus \u201cBibliothek der Kirchenv\u00e4ter\u201d, Iren\u00e4us: Gegen dei H\u00e4resien, Zweites Buch, 31. Kap., Abs. 2)<\/a><\/p>\n

\u201c\u00c4hnlich also wie diesen mu\u00df man jene [den Gnostikern] fliehen, und je gr\u00f6\u00dfere Zaubereien man ihnen nachsagt, um so mehr mu\u00df man sich vor ihnen h\u00fcten, als h\u00e4tten sie einen um so gr\u00f6\u00dferen Geist der Bosheit empfangen. Wer deshalb ihren t\u00e4glichen Lebenswandel beobachtet, wird finden, da\u00df er der gleiche wie bei den D\u00e4monen ist.\u201d<\/i><\/p>\n

(aus \u201cBibliothek der Kirchenv\u00e4ter\u201d, Iren\u00e4us: Gegen dei H\u00e4resien, Zweites Buch, 31. Kap., Abs. 3)<\/a><\/p>\n

\u201cIn seinem [Christi] Namen wirken deshalb seine wahren Sch\u00fcler [J\u00fcnger], die von ihm die Gnade empfangen haben, Wunder an den \u00fcbrigen Menschen, wie ein jeder von ihm die Gnade empfangen hat. Die einen treiben wahrhaft und bestimmt Geister aus, so da\u00df oftmals die ihnen glauben, die von den b\u00f6sen Geistern befreit sind, und in die Kirche eintreten. Die andern schauen in die Zukunft, haben Gesichte und weissagen. Wieder andere legen den Kranken die H\u00e4nde auf und machen sie gesund. Ja sogar Tote sind auferstanden, wie wir bereits gesagt haben, und lebten unter uns noch etliche Jahre. Doch wer verm\u00f6chte alle die Gnaden aufzuz\u00e4hlen, welche die Kirche auf der ganzen Welt von Gott empf\u00e4ngt und zum Heile der V\u00f6lker im Namen Jesu Christi, des unter Pontius Pilatus gekreuzigten, Tag f\u00fcr Tag ausspendet. Und keinen verf\u00fchrt sie oder nimmt ihm sein Geld ab. Denn was sie umsonst von Gott empfangen hat, teilt sie umsonst auch aus.\u201d<\/i><\/p>\n

(aus \u201cBibliothek der Kirchenv\u00e4ter\u201d, Iren\u00e4us: Gegen dei H\u00e4resien, Zweites Buch, 32. Kap., Abs. 4)<\/a><\/p>\n

\u201cDeshalb sagt auch der Apostel: \u201eWeisheit reden wir unter Vollkommenen\u201c: [1. Kor 2,6<\/a> \"\"<\/a><\/span><\/span>] , indem er die vollkommen nennt, die den Geist Gottes empfangen haben und durch den Geist wie er selber in allen Sprachen reden. H\u00f6ren wir doch auch von vielen Br\u00fcdern in der Kirche, da\u00df sie prophetische Charismen haben, in allerhand Sprachen durch den Geist reden, das Verborgene der Menschen zu ihrem Vorteil ans Licht bringen und die Geheimnisse Gottes erkl\u00e4ren. Diese nennt der Apostel auch geistig wegen ihrer Teilnahme am Geist, aber nicht etwa, weil sie des Fleisches entkleidet und beraubt w\u00e4ren, sondern nur aus dem angegebenen Grunde.\u201d<\/i><\/p>\n

(aus \u201cBibliothek der Kirchenv\u00e4ter\u201d, Iren\u00e4us: Gegen dei H\u00e4resien, Zweites Buch, 32. Kap., Abs. 4)<\/a><\/p>\n

\n

Eusebius von C\u00e4sarea (ca. 260-340 n.Chr.):<\/a>
\n(Kirchenhistoriker und Bischof von C\u00e4sarea in Pal\u00e4stina<\/a>)<\/p>\n

\u201c7. \u00dcbereinstimmend mit der Darstellung, die wir oben gegeben, hat Iren\u00e4us in seiner aus f\u00fcnf B\u00fcchern bestehenden Schrift \u201eEntlarvung und Widerlegung der f\u00e4lschlich sog. Wissenschaft\u201c [.siehe \u201cGegen die H\u00e4resien\u201d<\/a>] diese Dinge berichtet. Im zweiten Buche der gleichen Schrift teilt er mit, da\u00df es bis zu seiner Zeit noch in manchen Kirchen g\u00f6ttliche Wunder gegeben habe. Er sagt [vgl. Gegen die H\u00e4resien, II, 31. Kap., Abs. 2<\/a>]: \u201eNicht haben (die H\u00e4retiker) die Kraft, in gleicher Weise einen Toten zu erwecken, wie der Herr sie erweckt hat oder wie es die Apostel getan haben durch ihr Gebet oder wie es oftmals in der Gemeinde der Br\u00fcder geschah, wo dann, wenn aus wichtigen Gr\u00fcnden die ganze Kirche einer Gegend unter vielen Fasten und Opfern darum gefleht hatte, der Geist des Verstorbenen zur\u00fcckkehrte und der Mensch den Gebeten der Heiligen geschenkt wurde.\u201c Sodann erkl\u00e4rt Iren\u00e4us [vgl. Gegen die H\u00e4resien, II, 32. Kap., Abs. 4<\/a>]: \u201eWenn (die H\u00e4retiker) aber einwenden sollten, da\u00df auch die Taten des Herrn nur Gaukelei gewesen, dann wollen wir sie auf die Worte der Propheten verweisen und aus ihnen zeigen, da\u00df \u00fcber ihn alles so vorausgesagt wurde, wie es tats\u00e4chlich geschehen ist, und da\u00df er allein der Sohn Gottes ist. Daher wirken auch seine wahren J\u00fcnger, die von ihm die Gnade empfangen haben, in seinem Namen zum Wohle der \u00fcbrigen Menschen, entsprechend der Gabe, die der Einzelne von ihm erhalten hat. Die einen von ihnen treiben wirklich und wahrhaft Teufel aus, so da\u00df oftmals diejenigen, welche von den b\u00f6sen Geistern gereinigt wurden, den Glauben annahmen und nun zur Kirche geh\u00f6ren. Andere wiederum erkennen die Zukunft und besitzen die Gaben des prophetischen Schauens und Redens, wieder andere heilen die Kranken durch Handauflegung und machen sie gesund. Selbst Tote sind, wie wir erw\u00e4hnten, bereits erweckt worden, um noch mehrere Jahre unter uns zu weilen. Wer verm\u00f6chte die Gnadengaben aufzuz\u00e4hlen, welche die Kirche auf der ganzen Erde von Gott empfangen hat und im Namen Jesu Christi, der unter Pontius Pilatus gekreuzigt worden ist, tagt\u00e4glich zum Segen der V\u00f6lker wirkt und durch welche sie niemanden betr\u00fcgt und sich selbst nicht bereichert? Wie sie dieselben unentgeltlich von Gott empfangen hat, verwaltet sie dieselben auch unentgeltlich.\u201c An anderer Stelle schreibt Iren\u00e4us: [vgl. Gegen die H\u00e4resien, V, 6. Kap., Abs. 1<\/a>]\u201eWie wir h\u00f6ren, besitzen viele Br\u00fcder der Kirche prophetische Gaben, sprechen durch den Geist in vielen Sprachen, offenbaren das Verborgene zum Nutzen der Menschen und verk\u00fcnden die Geheimnisse Gottes.\u201c So viel \u00fcber die Tatsache, da\u00df sich noch bis zu den erw\u00e4hnten Zeiten bei denen, die w\u00fcrdig waren, die Auszeichnung, Wunder zu wirken, erhalten hat.\u201d<\/i><\/p>\n

(aus \u201cBibliothek der Kirchenv\u00e4ter\u201d, Eusebius von C\u00e4sarea: Kirchengeschichte, F\u00fcnftes Buch, 7. Kap.)<\/a><\/p>\n

\n

Die Apostolischen Konstitutionen (ca. 4.Jh. n.Chr.):<\/a>
\n(eine aus acht B\u00e4nden bestehende Sammlung von unabh\u00e4ngigen, aber nahe verwandten Abhandlungen \u00fcber Gottesdienst, Kirchenordnung und Lehre der fr\u00fchen Kirche. Sie sind angeblich das Werk der Zw\u00f6lf Apostel, deren Instruktionen von Clemens von Rom <\/a>(ca. 50-100 n.Chr.) gesammelt und \u00fcberliefert sein sollen. Die Synode von Konstantinopel 692 (Can. 2) hat die Apostolischen Konstitutionen jedoch – mit Ausnahme des Buch VIII 47 – als \u201cvon H\u00e4retikern verf\u00e4lscht\u201d verworfen (siehe Karl Suso Frank, \u201cLehrbuch der Geschichte der Alten Kirche\u201d, 3. Aufl. 2002<\/a>, S.419)<\/p>\n

\u201cUnser Gott und Erl\u00f6ser Jesus Christus \u00fcbergibt uns das gro\u00dfe Geheimnis der Gottseligkeit [1. Tim 3,16<\/a> \"\"<\/a><\/span><\/span>] und ladet Juden und Heiden zur Erkenntnis des einen und wahren Gottes, seines Vaters, ein, wie er selbst, dankend f\u00fcr die Rettung der Gl\u00e4ubigen, sagt: \u201eIch habe deinen Namen geoffenbart den Menschen; ich habe das Werk vollendet, welches du mir gegeben hast;” [Joh 17,4-6<\/a> \"\"<\/a><\/span><\/span>] und unsertwegen zum Vater betet: \u201eHeiliger Vater, die Welt kennet dich zwar nicht: ich aber kenne dich, und Diese haben dich erkannt.” [Joh 17,11-25<\/a> \"\"<\/a><\/span><\/span>] Und von den Gnadengaben, welche er durch den hl. Geist gegeben hat, sagt er mit Recht uns allen zugleich, die wir n\u00e4mlich zur Vollkommenheit gelangt sind: \u201eDie Zeichen aber, die denen folgen, welche glauben, sind diese: In meinem Namen werden sie Teufel austreiben, sie werden neue Sprachen reden, sie werden Schlangen hinweg nehmen, und so sie etwas T\u00f6dliches trinken, wird es ihnen nicht schaden; den Kranken werden sie die H\u00e4nde auflegen, und es wird mit ihnen besser werden.” [Mk 16, 17-18<\/a> \"\"<\/a><\/span><\/span>] Diese Gnadengaben oder Geschenke wurden zuerst uns Aposteln verliehen, die wir das Evangelium jeder Kreatur verk\u00fcnden sollten; sodann aber werden sie notwendiger Weise auch Denen zu Teil, welche durch uns zum Glauben gelangt sind, und sie werden gegeben nicht zum Nutzen Derer, welche die Wunder wirken, sondern zur Umstimmung der Ungl\u00e4ubigen, damit Diejenigen, welche das Wort nicht \u00fcberzeugte, die Wundermacht zu Schanden mache. Diese Zeichen werden nicht f\u00fcr uns, die wir gl\u00e4ubig sind, gegeben, sondern f\u00fcr die Ungl\u00e4ubigen, sowohl unter Juden, als auch Griechen. Auch die Austreibung b\u00f6ser Geister bringt nicht uns Gewinn, die wir sie vornehmen, sondern Denen, welche durch die Kraft des Herrn von den d\u00e4monischen Einfl\u00fcssen befreit werden. Hier\u00fcber belehrte uns der Herr selbst und zeigte es mit den Worten: \u201eDar\u00fcber sollt ihr euch nicht freuen, dass euch die Geister untert\u00e4nig sind, sondern freuet euch, dass eure Namen im Himmel geschrieben stehen.” [Lk 10, 20<\/a> \"\"<\/a><\/span><\/span>] Denn Jenes geschieht durch die Kraft des Herrn selbst, Dieses aber durch unsere Sorge und M\u00fche, wobei wir bekanntlich von ihm unterst\u00fctzt werden. Es ist also nicht notwendig, dass jeder Gl\u00e4ubige Teufel austreibe oder Tode erwecke oder in verschiedenen Sprachen rede, sondern derjenige, welchem besondere Gnaden- und Wundergaben aus irgend einem n\u00fctzlichen Grunde verliehen sind, besitzt dieselben zum Heile der Ungl\u00e4ubigen, die sich h\u00e4ufig nicht durch einen Wortbeweis, wohl aber durch die Macht der Wunder \u00fcberf\u00fchren lassen, da sie des Heiles w\u00fcrdig sind; denn nicht alle Gottlosen lassen sich\u00a0 durch Wunder bekehren. Dies bezeugt der Herr selbst mit den Worten im Gesetze: \u201eIn fremden Sprachen und fremden Zungen will ich zu diesem Volke reden, und doch werden sie nicht glauben.” [Jes 28, 11<\/a> \"\"<\/a><\/span><\/span>] [1. Kor 14, 21<\/a> \"\"<\/a><\/span><\/span>] Denn auch die \u00c4gypter glaubten nicht an Gott, obgleich Moses so viele und so gro\u00dfe Zeichen und Wunder tat. Auch die Mehrzahl der Juden glaubte nicht an Christum, der wie Moses jegliche Krankheit und Not heilte; die \u00c4gypter lie\u00dfen sich auch durch die Verwandlung des Stabes in eine lebendige Schlange, durch das an der Hand geschehene Wunder und durch die Umwandlung des Nil in Blut nicht im Mindesten bekehren; [Ex 7-11<\/a>] auch die Juden blieben verstockten Herzens, obwohl sie gewahrten, dass Blinde sehen, Lahme geben, Tode aufstehen. [Mt 11, 5<\/a> \"\"<\/a><\/span><\/span>] Dem Moses widersetzten sich Jannes und Mambres, [2. Tim 3, 8<\/a> \"\"<\/a><\/span><\/span>] Christo aber Annas und Kaiphas. So werden nicht alle Menschen durch Zeichen und Wunder zum Glauben gebracht, sondern nur jene, welche ein unbefangenes Urteil \u00fcber die Sachen haben, und zu deren Heile Gott, der Alles weise anordnet, Wunder wirken l\u00e4sst; denn nicht in Folge menschlicher Kraft, sondern kraft g\u00f6ttlichen Willens werden Wunder gewirkt. Hiervon tun wir deswegen Erw\u00e4hnung, damit ja Keiner, dem solche Gnadengaben verliehen sind, sich \u00fcber Andere erhebe, welche nicht im Besitze derselben sind. Wir meinen hier jene Gnadengaben, die sich durch Wunder \u00e4ussern; denn es gibt Niemanden, der durch Christus an Gott glaubt, welcher nicht eine geistige Gnadengabe erhalten h\u00e4tte; es ist n\u00e4mlich dies ein Gnadengeschenk Gottes, befreit zu sein von gottloser Verehrung vieler G\u00f6tter und durch Christus an Gott den Vater zu glauben, gleichwie es eine Gnadengabe Gottes ist, abgeworfen zu haben die j\u00fcdische Decke und zu glauben, dass nach dem Wohlgefallen Gottes der Eingeborne, welcher vor Jahrtausenden das Dasein hatte, am Ende der Zeiten aus einer Jungfrau geboren wurde,\u00a0 ohne Zutun eines Mannes, und dass er als Mensch hienieden wandelte, ohne S\u00fcnde, und jegliche Gerechtigkeit des Gesetzes erf\u00fcllte, und dass Gott das Wort, unbek\u00fcmmert um die Schmach, mit Gottes Zulassung das Kreuz auf sich nahm, und dass er gestorben und begraben wurde und nach drei Tagen auferstanden ist; und dass er nach seiner Auferstehung vierzig Tage mit den Aposteln beisammen blieb und nach Erf\u00fcllung aller Anordnung vor ihren Augen aufgenommen wurde zu Gott und dem Vater, welcher ihn gesandt hatte. Wer Dieses glaubt, nicht blindlings und nicht gegen die Vernunft, sondern auf Pr\u00fcfung hin und mit voller Gewissheit, der hat von Gott eine Gnadengabe erhalten; in gleicher Weise auch der, welcher von jeder Ketzerei rein bewahrt worden ist. Wer also Zeichen und Wunder tut, verurteile und verdamme nicht jenen Gl\u00e4ubigen, welchem diese Gnadengaben nicht verliehen sind. Verschieden sind n\u00e4mlich die Gnadengaben Gottes, die von ihm durch Christum ausgeteilt worden sind; und du hast [1. Kor 12, 8-10<\/a> \"\"<\/a><\/span><\/span>] diese empfangen, Jener wieder eine andere, n\u00e4mlich entweder die Rede der Weisheit oder der (tieferen) Erkenntnis oder die Unterscheidung der Geister oder die Erkenntnis des Zuk\u00fcnftigen, oder die Lehrgabe, oder die Geduld, oder die gesetzliche Enthaltsamkeit. Denn auch Moses, der Mann Gottes, da er in \u00c4gypten Wunder wirkte, erhob sich nicht gegen seine Landsleute, und da er ein Gott genannt worden, ward er nicht stolz gegen seinen Propheten Aaron.\u00a0 [Ex 7, 1<\/a> \"\"<\/a><\/span><\/span>] So auch Jesus, der Sohn des Nave, welcher nach Moses der F\u00fchrer des Volkes gewesen, obgleich er im Kriege gegen die Jebusiten, da ein Tag nicht hinreichte zum Siege, die Sonne still stehen lie\u00df gen Gabaon und den Mond gen Ajalon, war nicht \u00fcberm\u00fctig gegen Phinees oder Kaleb. [Jos 10<\/a>] Auch Samuel, welcher so viele Wunder getan, lie\u00df sich gegen den frommen und Gott lieben David Nichts zu Schulden kommen, sondern beide waren Propheten, jener n\u00e4mlich der Priester, dieser aber der K\u00f6nig. Und da in Israel siebentausend Heilige waren, welche das Knie vor Baal nicht beugten\u00a0 [1. K\u00f6 19, 18<\/a> \"\"<\/a><\/span><\/span>], und aus ihnen Elias und sein Sch\u00fcler Elis\u00e4us allein Wunder wirkten, so hat doch Elias den gottesf\u00fcrchtigen Hausmeister Abdias, welcher nicht Wunder tat, nicht verachtet, noch Elis\u00e4us [2. K\u00f6 6<\/a>] seinen Sch\u00fcler, welcher vor den Feinden fl\u00fcchtete, verh\u00f6hnt; aber auch der weise Daniel, [Dan 6,3ff<\/a>]\u00a0 welcher zweimal aus dem Rachen der L\u00f6wen befreit wurde, noch die drei J\u00fcnglinge, welche aus dem Feuerofen befreit wurden, lie\u00dfen den \u00fcbrigen M\u00e4nnern ihres Volkes davon Etwas f\u00fchlen. Denn sie wussten, dass sie nicht durch ihre Kraft den Gefahren entkommen, sondern dass sie durch Gottes Kraft sowohl Wunder gewirkt haben als in den Bedr\u00e4ngnissen gerettet worden. Daher soll Niemand von euch, wenn auch Prophet oder Wundert\u00e4ter, sich gegen seinen Bruder erheben. Denn erg\u00e4be es sich, dass kein Ungl\u00e4ubiger mehr w\u00e4re, so w\u00e4re f\u00fcrder jegliches Wunderwirken \u00fcberfl\u00fcssig. Denn fromm zu sein, entspringt aus dem guten Willen eines Jeglichen, aber Wunder zu wirken aus der Kraft Desjenigen, welcher die Wundergabe verleiht; das Erstere davon bezieht sich auf uns selbst, das Andere auf Gott, welcher aus oben genannten Gr\u00fcnden wirkt. Folglich soll auch der K\u00f6nig die ihm untergebenen Feldherrn, der Herrscher seine Untergebenen nicht gering sch\u00e4tzen. Denn wenn es keine Untergeordneten g\u00e4be, so w\u00e4ren die Pr\u00e4fekten \u00fcberfl\u00fcssig, und wenn es keine F\u00fchrer des Heeres g\u00e4be, so k\u00f6nnte das Reich nicht bestehen: so soll auch nicht der Bischof gegen die Diakonen oder Priester sich erheben und nicht die Priester gegen das Volk; denn aus beiden besteht die Gemeinschaft. Die Bisch\u00f6fe und \u00c4ltesten sind Priester f\u00fcr Jemanden (f\u00fcr die Laien), und die Laien sind f\u00fcr Jemanden (f\u00fcr die Priester) Laien; und ein Christ zu sein, steht in unserer Macht, aber Apostel oder Bischof oder etwas \u00c4hnliches, das ist nicht in unserer Macht, sondern wem Gott das Charisma verleiht. Dieses also bisher Gesagte bezieht sich auf Diejenigen, welche gew\u00fcrdigt worden, Gnadengaben oder W\u00fcrden zu empfangen.<\/i><\/p>\n

(aus \u201cBibliothek der Kirchenv\u00e4ter\u201d, Die apostolischen Konstitutionen: Achtes Buch: Von den Gnadengaben, 1. Kap.)<\/a><\/p>\n

Johannes Chrysostomos (ca. 349 – 407 n.Chr.):<\/a>
\n(Erzbischof von Konstantinopel, heute Istanbul\/T\u00fcrkei<\/a>)<\/p>\n

\u201c1 Corinthians 12:1-2<\/a> \"\"<\/a><\/span><\/span>
\n<\/i><\/p>\n

\u2018Now concerning spiritual gifts, brethren, I would not have you ignorant. You know that when you were Gentiles, you were led away unto those dumb idols, howsoever ye might be led.\u2019<\/p>\n

This whole place is very obscure: but the obscurity is produced by our ignorance of the facts referred to and by their cessation, being such as then used to occur but now no longer take place. And why do they not happen now? Why look now, the cause too of the obscurity has produced us again another question: namely, why did they then happen, and now do so no more?<\/p>\n

This however let us defer to another time, but for the present let us state what things were occurring then. Well: what did happen then? Whoever was baptized he straightway spoke with tongues and not with tongues only, but many also prophesied, and some also performed many other wonderful works. For since on their coming over from idols, without any clear knowledge or training in the ancient Scriptures, they at once on their baptism received the Spirit, yet the Spirit they saw not, for It is invisible; therefore God’s grace bestowed some sensible proof of that energy. And one straightway spoke in the Persian, another in the Roman, another in the Indian, another in some other such tongue: and this made manifest to them that were without that it is the Spirit in the very person speaking. Wherefore also he so calls it, saying, “But to each one the manifestation of the Spirit is given to profit withal;” [1 Corinthians 12:7<\/a> \"\"<\/a><\/span><\/span><\/i>] calling the gifts “a manifestation of the Spirit.” For as the Apostles themselves had received this sign first, so also the faithful went on receiving it, I mean, the gift of tongues; yet not this only but also many others: inasmuch as many used even to raise the dead and to cast out devils and to perform many other such wonders: and they had gifts too, some less, and some more. But more abundant than all was the gift of tongues among them: and this became to them a cause of division; not from its own nature but from the perverseness of them that had received it: in that on the one hand the possessors of the greater gifts were lifted up against them that had the lesser: and these again were grieved, and envied the owners of the greater. And Paul himself as he proceeds intimates this.\u201d<\/p>\n

(aus \u201cNew Advent: Chruch Fathers, Homilies on First Corinthians (Chrysostomus), Homiliy 29<\/a>)<\/p>\n

Augustinus von Hippo (354-430)<\/a>:
\n(Kirchenlehrer in Hippo Regius in Numidien, heute Annaba<\/a> in Algerien)<\/p>\n

\u201cIn the earliest times, “the Holy Ghost fell upon them that believed: and they spoke with tongues,” which they had not learned, “as the Spirit gave them utterance.” [Acts 2:4<\/a> \"\"<\/a><\/span><\/span>] These were signs adapted to the time. For there behooved to be that betokening of the Holy Spirit in all tongues, to show that the Gospel of God was to run through all tongues over the whole earth. That thing was done for a betokening, and it passed away. In the laying on of hands now, that persons may receive the Holy Ghost, do we look that they should speak with tongues? Or when we laid the hand on these infants,\u00a0 did each one of you look to see whether they would speak with tongues, and, when he saw that they did not speak with tongues, was any of you so wrong-minded as to say, These have not received the Holy Ghost; for, had they received, they would speak with tongues as was the case in those times? If then the witness of the presence of the Holy Ghost be not now given through these miracles, by what is it given, by what does one get to know that he has received the Holy Ghost? Let him question his own heart. If he love his brother the Spirit of God dwells in him.\u201d<\/i><\/p>\n

(aus New Advent, Fathers of the Church, Homilies on First John (Augustine), Homily 6, par. 10)<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Justin der M\u00e4rtyrer (ca. 100 – 165 n.Chr.): (christlicher Philosoph in Rom, Italien) \u201c2. Gleichwie Gott damals um jener siebentausend Mann willen seinen Zorn zur\u00fcckhielt, ebenso lie\u00df beziehungsweise l\u00e4\u00dft er auch jetzt noch nicht sein Gericht kommen, da er wei\u00df, da\u00df es noch t\u00e4glich solche gibt, die J\u00fcnger seines Christus werden und den Weg des […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":3402,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","template":"","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"footnotes":""},"class_list":["post-3473","page","type-page","status-publish","hentry"],"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/P4Sdv6-U1","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.projekt-kirche.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/3473","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.projekt-kirche.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.projekt-kirche.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.projekt-kirche.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.projekt-kirche.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3473"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.projekt-kirche.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/3473\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8547,"href":"https:\/\/www.projekt-kirche.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/3473\/revisions\/8547"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.projekt-kirche.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/3402"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.projekt-kirche.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3473"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}