{"id":1044,"date":"2009-06-06T17:05:30","date_gmt":"2009-06-06T15:05:30","guid":{"rendered":"http:\/\/sschweizer.wordpress.com\/?p=1044"},"modified":"2020-05-08T15:04:33","modified_gmt":"2020-05-08T13:04:33","slug":"ueber-die-kindertaufe-teil-4","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.projekt-kirche.de\/?p=1044","title":{"rendered":"\u00dcber die Kindertaufe (Teil 4)"},"content":{"rendered":"
<\/div>

Im Teil 3<\/a> habe ich angefangen, das Kapitel 4 des Artikels \u201cDie Entstehung der Kindertaufe\u201d von Ernst G. Maier<\/a> zu kommentieren.<\/p>\n

In diesem Teil 4 werde ich die \u00fcbrigen \u201cEinw\u00e4nde gegen die Taufwiedergeburtslehre\u201d besprechen.<\/p>\n

Wie auch in den vorausgehenden Teilen werde ich so vorgehen, dass ich zun\u00e4chst einen Abschnitt aus dem oben genannten Artikel zitiere, um ihn dann anschlie\u00dfend kommentieren.<\/p>\n

<\/p>\n

Zu:<\/p>\n

3. Da die Wiedergeburt durch das Wort Gottes geschieht (und den Heiligen Geist), kann Paulus den Korinthern schreiben: \u201eIch habe euch gezeugt…\u201c (1.Kor. 4,15<\/a>), obwohl er die meisten Korinther nicht getauft hat (vgl. 1.Kor. 1,14<\/a>).<\/p><\/blockquote>\n

Hier wird wieder einmal ein ein Bibelvers aus dem Zusammenhang gerissen, denn Paulus bezieht sich hier sicherlich nicht auf die Taufe.<\/p>\n

Hier nochmal die besagte Stelle mit dem Vers davor und danach:<\/p>\n

“Nicht um euch blo\u00dfzustellen, schreibe ich das, sondern um euch als meine geliebten Kinder zu ermahnen. H\u00e4ttet ihr n\u00e4mlich auch ungez\u00e4hlte Erzieher in Christus, so doch nicht viele V\u00e4ter. Denn in Christus Jesus bin ich durch das Evangelium euer Vater geworden. Darum ermahne ich euch: Haltet euch an mein Vorbild!” (1. Kor. 4,14-16<\/a>)<\/p><\/blockquote>\n

Was sagt Paulus damit im “Klartext”?<\/p>\n

Er ermahnt die Korinther seinem Vorbild zu folgen (und z.B. keine Parteiungen unter den Christen zu dulden). Und um das Ganze nicht ganz so hart her\u00fcberkommen zu lassen, erinnert Paulus die Korinther daran, dass er f\u00fcr sie nicht blo\u00df wie ein “Erzieher” gewesen sei und w\u00e4re (wie es damals die Sklaven in den wohlhabenderen Familien waren), sondern wie ein (echter) Vater.<\/p>\n

In diesem Sinne ist Paulus durch die Verk\u00fcndung des Evangeliums der (geistliche und liebevolle) Vater der Korinther geworden bzw. hat die Korinther “in Christus Jesus (…) gezeugt durch das Evangelium” wie es in der rev. Elberfelder Bibel \u00fcbersetzt wird.<\/p>\n

Hier gibt es keinen direkten Bezug auf die Taufe. Denn man kann ja “wie ein Vater” f\u00fcr jemanden sein, ohne dass man diesen getauft hat oder etwa nicht?<\/p>\n

Im 4. Punkt argumentiert Ernst Maier kurzgefasst so, dass Paulus “seine Berufung und Aufgabe”, n\u00e4mlich Heiden zu bekehren, damit sie “Vergebung der S\u00fcnden” (und damit auch die Wiedergeburt) empfangen, seiner Ansicht nach erf\u00fcllt h\u00e4tte, obwohl\u00a0 er doch in 1. Kor 1,17<\/a> schreibt “denn Christus hat mich nicht gesandt zu taufen, sondern das Evangelium zu predigen…\u201c.<\/p>\n

Ist das wirklich ein Widerspruch?<\/p>\n

Muss denn ein Apostel immer selbst andere getauft haben, um seine Berufung und Aufgabe zu erf\u00fcllen, Heiden zu bekehren?<\/p>\n

Spielt es wirklich eine Rolle wer<\/em> tauft? Es reicht doch, das<\/em> getauft wird, oder etwa nicht? Oder haben denn an Pfingsten die 12 Apostel alle 3000 Menschen (Apg 2,41<\/a>) selbst getauft? Das halte ich angesichts der gro\u00dfen Zahl an T\u00e4uflingen f\u00fcr sehr unwahrscheinlich (und auch unn\u00f6tig). Es reicht, dass sie getauft wurden. Ob durch die Apostel selbst oder durch andere in ihrem Auftrag.<\/p>\n

Im 1. Korintherbrief will Paulus ja gerade den Punkt machen, dass es eben nicht <\/em>darauf ankommt, wer tauft, um zu verhindern, dass es sogar durch so etwas Gutes und Wichtiges wie die Taufe zu Spaltungen in der Gemeinde kommt.<\/p>\n

Ich denke, dass wenn man den Abschnitt im Zusammenhang liest, jeder selbst erkennen kann, um was es darin wirklich geht:<\/p>\n

“Es wurde mir n\u00e4mlich, meine Br\u00fcder, von den Leuten der Chlo\u00eb berichtet, dass es Zank und Streit unter euch gibt. Ich meine damit, dass jeder von euch etwas anderes sagt: Ich halte zu Paulus – ich zu Apollos – ich zu Kephas – ich zu Christus.<\/p>\n

Ist denn Christus zerteilt? Wurde etwa Paulus f\u00fcr euch gekreuzigt? Oder seid ihr auf den Namen des Paulus getauft worden?<\/p>\n

Ich danke Gott, dass ich niemand von euch getauft habe, au\u00dfer Krispus und Gaius, sodass keiner sagen kann, ihr seiet auf meinen Namen getauft worden. Ich habe allerdings auch die Familie des Stephanas getauft. Ob ich sonst noch jemand getauft habe, wei\u00df ich nicht mehr.” (1. Kor1,11-16<\/a>\/E\u00dc)<\/p><\/blockquote>\n

Zu:<\/p>\n

5.\u00a0\u00a0 In R\u00f6mer 1,16-17<\/a> wird das Evangelium von Jesus Christus als die \u201eKraft Gottes\u201c bezeichnet, \u201edie da selig macht alle, die daran glauben…\u201c (vgl. R\u00f6m. 10,17<\/a>). w\u00fcrde, m\u00fc\u00dfte hier dann nicht auch die Taufe erw\u00e4hnt werden?<\/p><\/blockquote>\n

Darauf bin ich bereits in einem der vorigen Teile eingegangen. Nat\u00fcrlich muss man nicht<\/em> in jedem Satz, in dem es um das Heil geht die Taufe erw\u00e4hnen (mache ich ja auch nicht). Sonst h\u00e4tte man nur noch Endloss\u00e4tze.<\/p>\n

In R\u00f6m 1,16-17<\/a> will Paulus eben nicht von der Taufe sprechen, sondern vom Glauben. Soll Paulus dann in jedem Satz nochmal die Bedeutung der Taufe erkl\u00e4ren, was den damaligen r\u00f6mischen Christen sowieso klar war, da sie ja alle bereits getauft waren?<\/p>\n

Zu:<\/p>\n

6. Die verfolgte Gemeinde verk\u00fcndigte in Antiochien das Evangelium vom Herrn Jesus. Als Folge davon wurden viele gl\u00e4ubig (Apg. 11,19-21<\/a>). Diese Gl\u00e4ubiggewordenen werden \u201eChristen\u201c genannt, obwohl die Taufe \u00fcberhaupt nicht erw\u00e4hnt wird.<\/p><\/blockquote>\n

Hier gilt wieder das oben Gesagte.<\/p>\n

Lukas hatte ja nicht diejenigen der heutigen Christen, die nicht an die Wiedergeburt durch die Taufe glauben im Kopf als er das schrieb. Es ist doch vollkommen lebensfern, wenn man erwartet, dass ein biblischer Autor in jedem Abschnitt seines Berichtes nochmal die Grundlagen des christlichen Glaubens wiederholt.<\/p>\n

Zu:<\/p>\n

7. Die Beispiele des Neuen Testamentes zeigen, da\u00df zur Zeit der Apostel nur Gl\u00e4ubige getauft wurden. Wenn ein Mensch gl\u00e4ubig ist, dann ist er aber auch wiedergeboren. Die Wiedergeburt geschah also vor der Taufe. (…)<\/p><\/blockquote>\n

Dass ein Mensch einfach durch das “Gl\u00e4ubigwerden” wiedergeboren wird entbehrt jeder theologischen Grundlage. Wo steht das denn in der Bibel?<\/p>\n

Stattdessen steht in Joh 3,5<\/a> ganz klar geschrieben, dass die Wiedergeburt nicht einfach durch den Glauben, sondern durch “Wasser und Geist”, also der Taufe geschieht. Damit kann die Wiedergeburt auch nicht vor<\/em> oder nach <\/em>der Taufe stattfinden, sondern eben nur durch <\/em>die Taufe.<\/p>\n

Zu:<\/p>\n

8. Nach dem Neuen Testament ist der Glaube an Jesus Christus die einzige Bedingung f\u00fcr die Erl\u00f6sung. Die meisten Schriftstellen die \u00fcber Erl\u00f6sung sprechen, erw\u00e4hnen die Taufe gar nicht. Vgl. Joh. 1,12<\/a>; 3,14-18+36<\/a>; 5,24-25<\/a>; 6,35+40<\/a>; 11,25-26<\/a>; 16,31<\/a>; R\u00f6m. 1,16-17<\/a>; 10,9-17<\/a>; Gal. 3,26-27<\/a>; 1.Joh. 5,1-5<\/a>.<\/p><\/blockquote>\n

Das ist einfach falsch. Nach dem Neuen Testament ist nicht “der Glaube an Jesus Christus die einzige Bedingung f\u00fcr die Erl\u00f6sung”, sondern auch die Taufe.<\/p>\n

Jesus selbst sagt in Joh 3,5<\/a>, dass man ohne die Wiedergeburt, die durch die Taufe bewirkt wird, nicht in das “Reich Gottes” kommt.<\/p>\n

Weiterhin ist folgende Bibelstelle denke ich selbsterkl\u00e4rend:<\/p>\n

“Dann sagte er [Jesus] zu ihnen: Geht hinaus in die ganze Welt, und verk\u00fcndet das Evangelium allen Gesch\u00f6pfen! Wer glaubt und sich taufen l\u00e4sst, wird gerettet; wer aber nicht glaubt, wird verdammt werden.” (Mk 16,15-16<\/a>\/E\u00dc)<\/p><\/blockquote>\n

Zu:<\/p>\n

9. Wasser kann S\u00fcnden nicht abwaschen. Dies geschieht nur durch das Blut Jesu Christi (Eph. 1,7<\/a>).<\/p>\n

a. Deshalb kann sich Eph. 5,26<\/a>; Tit. 3,5<\/a>; und Joh. 3,5<\/a> (Wasser) nicht auf das Wasser der Taufe beziehen. Wasser ist ein Symbol f\u00fcr die reinigende Kraft des Wortes Gottes (vgl. Joh. 15,3 f\u00fcr<\/a> die reinigende Kraft des Wortes Gottes).<\/p><\/blockquote>\n

Es hat ja niemand behauptet, dass (normales) Wasser S\u00fcnden abwaschen kann. Die christliche Taufe kann es jedoch. Und zwar durch den Hl. Geist (vgl. z.B. Tit 3,5<\/a>).Und genau deshalb beziehen sich eben die o.g. Bibelstellen auch auf die Taufe.<\/p>\n

Wie das Wasser “ein Symbol f\u00fcr die reinigende Kraft des Wortes Gottes” sein soll ist mir nicht klar. Joh 15,3<\/a> spricht ja \u00fcberhaupt nicht von Wasser oder wie soll man das verstehen?<\/p>\n

Hier nochmal die betreffende Bibelstelle im Kurzzusammenhang:<\/p>\n

“Ich [Jesus] bin der wahre Weinstock und mein Vater ist der Winzer. 2 Jede Rebe an mir, die keine Frucht bringt, schneidet er ab und jede Rebe, die Frucht bringt, reinigt er, damit sie mehr Frucht bringt. 3 Ihr seid schon rein durch das Wort, das ich zu euch gesagt habe. 4 Bleibt in mir, dann bleibe ich in euch. Wie die Rebe aus sich keine Frucht bringen kann, sondern nur, wenn sie am Weinstock bleibt, so k\u00f6nnt auch ihr keine Frucht bringen, wenn ihr nicht in mir bleibt.” (Joh 15,1-4<\/a>\/E\u00dc)<\/p><\/blockquote>\n

Zu:<\/p>\n

Apg. 2,38<\/a> und Apg. 22,16<\/a> sprechen von Juden und von Paulus, die Jesus nicht nur abgelehnt, sondern auch verfolgt haben (vgl. Apg. 2,23<\/a>; 9,4<\/a>). Die Taufe ist hier ein \u00f6ffentliches Bekenntnis, da\u00df sie nun an Jesus, den sie verfolgt haben, glauben. Dadurch wird ihre S\u00fcnde \u201evor Menschen abgewaschen.\u201c Die Taufe des Paulus war ein \u201eglaubw\u00fcrdiges Zeugnis,\u201c da\u00df er nun die Gemeinde nicht mehr verfolgt, sondern jetzt selbst zur Gemeinde geh\u00f6rt (beachte, da\u00df Paulus Schwierigkeiten hatte, sich mit den Gliedern der Gemeinde zu treffen; Apg.9,26-27<\/a>).<\/p><\/blockquote>\n

“Sch\u00f6ne” Interpretation<\/em>, aber wo steht das in der Bibel?<\/p>\n

Wo steht, dass die Taufe lediglich ein “\u00f6ffentliches Bekenntnis” oder “ein glaubw\u00fcrdiges Zeugnis” sei? Oder woraus sollte man das schlie\u00dfen?<\/p>\n

Hier nur mal als Beispiel wie klar die Bibel sein kann und sie dennoch missverstanden wird:<\/p>\n

“Ein gewisser Hananias, ein frommer und gesetzestreuer Mann, der bei allen Juden dort in gutem Ruf stand, kam zu mir, trat vor mich und sagte: Bruder Saul, du sollst wieder sehen! Und im gleichen Augenblick konnte ich ihn sehen.<\/p>\n

Er sagte: Der Gott unserer V\u00e4ter hat dich dazu erw\u00e4hlt, seinen Willen zu erkennen, den Gerechten zu sehen und die Stimme seines Mundes zu h\u00f6ren; denn du sollst vor allen Menschen sein Zeuge werden f\u00fcr das, was du gesehen und geh\u00f6rt hast.<\/p>\n

Was z\u00f6gerst du noch? Steh auf, lass dich taufen und deine S\u00fcnden abwaschen und rufe seinen Namen an!” (Apg 22,12-16<\/a>\/E\u00dc)<\/p><\/blockquote>\n

Wird da nicht ganz klar gesagt, dass durch die Taufe (nicht einfach nur durch Wasser), die S\u00fcnden abgewaschen wird? Wo steht da was von einem \u00f6ffentlichen Bekenntnis? Vor allem, da in diesem Fall die Taufe sogar ganz im Gegenteil ziemlich “un\u00f6ffentlich” stattfand (lediglich Hananias, Paulus und seine Begleiter waren anwesend).<\/p>\n

Zu:<\/p>\n

10. Der wiedergeborene Mensch ist ein Kind Gottes und geht deshalb nicht verloren (Joh. 1,12<\/a>; 3,3-7+16-18+36<\/a>; 5,24-25<\/a>; 10,28-30<\/a>; R\u00f6m. 8,28-39<\/a>).<\/p><\/blockquote>\n

Der wiedergeborene Mensch, also Christ geht nicht verloren? Kann er das wirklich nicht?<\/p>\n

Wer das lehrt hat m.E. grundlegende Aussagen der Bibel nicht verstanden. Da \u00fcbergehe ich einfach mal die oben angegebenen Stellen und frage mal, was z.B. folgende Bibelstellen sonst aussagen sollen:<\/p>\n

“Ein guter Baum kann keine schlechten Fr\u00fcchte hervorbringen und ein schlechter Baum keine guten. Jeder Baum, der keine guten Fr\u00fcchte hervorbringt, wird umgehauen und ins Feuer geworfen. An ihren Fr\u00fcchten also werdet ihr sie erkennen. Nicht jeder, der zu mir sagt: Herr! Herr!, wird in das Himmelreich kommen, sondern nur, wer den Willen meines Vaters im Himmel erf\u00fcllt.” (Mt 7,18-21<\/a>\/E\u00dc)<\/p>\n

“Er sagte zu ihm: Mein Freund, wie konntest du hier ohne Hochzeitsgewand erscheinen? Darauf wusste der Mann nichts zu sagen. Da befahl der K\u00f6nig seinen Dienern: Bindet ihm H\u00e4nde und F\u00fc\u00dfe und werft ihn hinaus in die \u00e4u\u00dferste Finsternis! Dort wird er heulen und mit den Z\u00e4hnen knirschen. Denn viele sind gerufen, aber nur wenige auserw\u00e4hlt.” (Mt 22,12-14<\/a>\/E\u00dc)<\/p>\n

“Darum laufe ich [Paulus] nicht wie einer, der ziellos l\u00e4uft, und k\u00e4mpfe mit der Faust nicht wie einer, der in die Luft schl\u00e4gt; vielmehr z\u00fcchtige und unterwerfe ich meinen Leib, damit ich nicht anderen predige und selbst verworfen werde.” (1. Kor 9,26-27<\/a>\/E\u00dc)<\/p>\n

“Das Wort ist glaubw\u00fcrdig: Wenn wir mit Christus gestorben sind, werden wir auch mit ihm leben; wenn wir standhaft bleiben, werden wir auch mit ihm herrschen; wenn wir ihn verleugnen, wird auch er uns verleugnen.” (2. Tim 2,11-12<\/a>\/E\u00dc)<\/p>\n

“Du hast ausgeharrt und um meines Namens willen Schweres ertragen und bist nicht m\u00fcde geworden. Ich werfe dir aber vor, dass du deine erste Liebe verlassen hast. Bedenke, aus welcher H\u00f6he du gefallen bist. Kehr zur\u00fcck zu deinen ersten Werken! Wenn du nicht umkehrst, werde ich kommen und deinen Leuchter von seiner Stelle wegr\u00fccken.” (Off 2,4-5<\/a>\/E\u00dc)<\/p><\/blockquote>\n

Zu:<\/p>\n

b. Die meisten Europ\u00e4er sind getauft. Bei den meisten Europ\u00e4ern fehlen aber die \u201eFr\u00fcchte.\u201c Es ist realistisch, anzunehmen, da\u00df die meisten Europ\u00e4er nicht wiedergeboren sind, obwohl sie getauft sind. Offensichtlich hat also die Taufe die Wiedergeburt nicht bewirkt.<\/p><\/blockquote>\n

Wo steht denn in der Bibel, dass die Wiedergeburt verhindert, dass man wieder s\u00fcndigt? Oder ein schlechtes Leben f\u00fchrt? Die Wiedergeburt hebt ja nicht unseren freien Willen auf (vgl. 1. Joh 1,9-10<\/a>).<\/p>\n

Zu:<\/p>\n

11. Markus 16,16<\/a> sagt, da\u00df wer nicht glaubt, verloren geht. Wenn die Wiedergeburt durch die Taufe geschehen w\u00fcrde, m\u00fc\u00dfte Markus dann nicht sagen, da\u00df wer nicht getauft ist verloren geht?<\/p><\/blockquote>\n

Gegenfrage: wer w\u00fcrde sich denn ohne Glauben taufen lassen? Von dem her ist der Glaube (bei Erwachsenen) eine absolute Bedingung und die Taufe “nur” eine Folge dieser. Denn ohne Glaube, (i.d.R.) keine Taufe. F\u00fcr mich ist das Wortklauberei unter Vernachl\u00e4ssigung anderer, sehr klarer biblischer Aussagen.<\/p>\n

Zu:<\/p>\n

Die Wassertaufe ist nicht mit der alttestamentlichen Beschneidung zu verwechseln. Die Taufe ist nicht die Fortsetzung der Beschneidung (die am 8. Tage nur an Knaben vollzogen wurde)<\/p><\/blockquote>\n

Die Wassertaufe darf nat\u00fcrlich nicht mit der Beschneidung “verwechselt” werden, jedoch ist die Beschneidung des Alten Bundes ein “Schatten” (“fleischliches” Vorausbild) der (geistlichen) Wirklichkeit im Neuen Bund (vgl. z.B. auch das Pascha-Lamm des Alten Bundes, das im Neuen Bund Jesus selbst ist<\/em>).<\/p>\n

Zur Bemerkung, dass im Alten Bund nur Knaben beschnitten wurden (mal ganz abgesehen davon, dass M\u00e4dchen keine Vorhaut haben, die sie beschneiden lassen k\u00f6nnten und Gott es eben auch nicht so angeordnet hat): Gott schloss seine verschiedenen B\u00fcnde des Alten Testaments immer nur mit M\u00e4nnern und damit macht es m.E. auch Sinn, dass nur die Jungs das “Siegel” des Bundes erhielten.<\/p>\n

Der Neue Bund wurde jedoch mit allen geschlossen, M\u00e4nner und Frauen (vgl. Gal 3,28<\/a>). Von dem her erhalten auch jetzt nicht nur M\u00e4nner, sondern auch die Frauen das Siegel des Neuen Bundes (d.h. die Taufe).<\/p>\n

Zu:<\/p>\n

a. Kolosser 2,9-14<\/a> vergleicht nicht die Taufe mit der Beschneidung. Paulus verwendet in diesem Abschnitt (1) die Beschneidung, (2) die Taufe, (3) das Vernichten eines Schuldbriefes, als drei verschiedene Illustrationen (Bilder),
\num unseren Reichtum, den wir als Erl\u00f6ste in Jesus Christus haben, deutlich zu machen.<\/p><\/blockquote>\n

Also, da zitiere ich einfach mal den ganzen besagten Anschnitt und lass’ die Leser selbst entscheiden, wovon hier Paulus spricht (f\u00fcr mich zumindest spricht Paulus hier ganz klar von der Taufe als eine “geistliche” Beschneidung als Verwirklichung des Vorausbildes der “fleischlichen” Beschneidung im Alten Testaments):<\/p>\n

“Gebt Acht, dass euch niemand mit seiner Philosophie und falschen Lehre verf\u00fchrt, die sich nur auf menschliche \u00dcberlieferung st\u00fctzen und sich auf die Elementarm\u00e4chte der Welt, nicht auf Christus berufen.<\/p>\n

Denn in ihm allein wohnt wirklich die ganze F\u00fclle Gottes. Durch ihn seid auch ihr davon erf\u00fcllt; denn er ist das Haupt aller M\u00e4chte und Gewalten. In ihm habt ihr eine Beschneidung empfangen, die man nicht mit H\u00e4nden vornimmt, n\u00e4mlich die Beschneidung, die Christus gegeben hat.<\/p>\n

Wer sie empf\u00e4ngt, sagt sich los von seinem verg\u00e4nglichen K\u00f6rper. Mit Christus wurdet ihr in der Taufe begraben, mit ihm auch auferweckt, durch den Glauben an die Kraft Gottes, der ihn von den Toten auferweckt hat.<\/p>\n

Ihr wart tot infolge eurer S\u00fcnden, und euer Leib war unbeschnitten; Gott aber hat euch mit Christus zusammen lebendig gemacht und uns alle S\u00fcnden vergeben. Er hat den Schuldschein, der gegen uns sprach, durchgestrichen und seine Forderungen, die uns anklagten, aufgehoben. Er hat ihn dadurch getilgt, dass er ihn an das Kreuz geheftet hat.” (Kol 2,8-14<\/a>\/E\u00dc)<\/p><\/blockquote>\n

Zu:<\/p>\n

Gleichzeitig sollte auch beachtet werden, da\u00df auch die Beschneidung \u201enur\u201c eine \u00e4u\u00dfere Handlung war, die keine Herzensver\u00e4nderung bewirkte (vgl. Joh. 8,37-44<\/a>; R\u00f6m. 2,28-29<\/a>; Matth. 23,1-36). Trotzdem wurde der Gehorsam der Ausf\u00fchrung verlangt. Dies zeigt, da\u00df Gott auch ein \u00e4u\u00dferliches Ritual, das keine Herzensver\u00e4nderung bewirkt, gebieten kann, und dann Gehorsam erwartet.<\/p><\/blockquote>\n

Die Beschneidung war ja auch nur ein Vorausbild auf die Wirklichkeit im Neuen Testament. Die Beschneidung hat tats\u00e4chlich nichts Innerliches (Geistliches) bewirkt. Bei der Taufe bewirkt jedoch der Hl. Geist eine echte Erneuerung des Menschen (die der Mensch nat\u00fcrlich dennoch ignorieren und weiter s\u00fcndigen kann):<\/p>\n

“Als aber die G\u00fcte und Menschenliebe Gottes, unseres Retters, erschien, hat er uns gerettet – nicht weil wir Werke vollbracht h\u00e4tten, die uns gerecht machen k\u00f6nnen, sondern aufgrund seines Erbarmens – durch das Bad der Wiedergeburt und der Erneuerung im Heiligen Geist.” (Tit 3,4-5<\/a>\/E\u00dc)<\/p><\/blockquote>\n

Jetzt sind wir (endlich) am Schluss angelangt. \ud83d\ude09<\/p>\n

Auch falls aufgrund meiner Ausf\u00fchrungen und Gegenargumente niemand \u00fcberzeugt werden konnte, dass die katholische (bzw. lutherische) Tauflehre richtig ist, der sollte zumindest zur Kenntnis nehmen, dass es durchaus auch eine andere biblisch begr\u00fcndbare Sichtweise gibt.<\/p>\n

Und warum sollten die Katholiken nicht auch “ihre Bibelauslegung” f\u00fcr sich als die “richtige” beanspruchen d\u00fcrfen wie die protestantischen bzw. freikirchlichen Christen?<\/p>\n

Die Frage ist nur, wer dar\u00fcber entscheiden kann (und darf), welche nun die richtige ist. Im Moment kann ich das nur dem Leser selbst \u00fcberlassen…<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Im Teil 3 habe ich angefangen, das Kapitel 4 des Artikels \u201cDie Entstehung der Kindertaufe\u201d von Ernst G. Maier zu kommentieren. In diesem Teil 4 werde ich die \u00fcbrigen \u201cEinw\u00e4nde gegen die Taufwiedergeburtslehre\u201d besprechen. Wie auch in den vorausgehenden Teilen werde ich so vorgehen, dass ich zun\u00e4chst einen Abschnitt aus dem oben genannten Artikel zitiere, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[2],"tags":[196,254],"class_list":["post-1044","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-allgemein","tag-kindertaufe","tag-sauglingstaufe"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p4Sdv6-gQ","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.projekt-kirche.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1044","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.projekt-kirche.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.projekt-kirche.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.projekt-kirche.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.projekt-kirche.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1044"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.projekt-kirche.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1044\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8392,"href":"https:\/\/www.projekt-kirche.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1044\/revisions\/8392"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.projekt-kirche.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1044"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.projekt-kirche.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1044"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.projekt-kirche.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1044"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}