{"id":1233,"date":"2009-10-08T15:52:22","date_gmt":"2009-10-08T13:52:22","guid":{"rendered":"http:\/\/sschweizer.wordpress.com\/?p=1233"},"modified":"2020-05-08T15:35:11","modified_gmt":"2020-05-08T13:35:11","slug":"uber-die-zungenrede","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.projekt-kirche.de\/?p=1233","title":{"rendered":"\u00dcber die Zungenrede"},"content":{"rendered":"
<\/div>

Nachdem ich mir vor einigen Tagen einen Lehrvortrag eines sehr engagierten katholischen Theologen aus der charismatischen Erneuerung<\/a> \u00fcber das “Sprachengebet” angeh\u00f6rt habe (siehe auch seinen interessanten BASIC Podcast<\/a>), m\u00f6chte ich in diesem Beitrag auf ein paar – nach einem Verst\u00e4ndnis – weit verbreitete falsche Vorstellungen bzgl. der Gabe der “Zungenrede<\/a>” eingehen.<\/p>\n

Gleich vorweg gesagt: ich bin weder ein vorbehaltloser Bef\u00fcrworter, noch ein ausgesprochener Gegner der charismatischen Bewegung. Ganz im Gegenteil. Viele meiner Ansichten k\u00f6nnte man grunds\u00e4tzlich als charismatisch bezeichnen. So halte ich es f\u00fcr sehr wichtig, dass jeder Christ eine lebendige (Liebes-) Beziehung zu Gott pflegt und seine von Gott geschenkten Gaben zu Gottes Verherrlichung und zum Aufbau der Kirche Gottes einsetzt. Und nat\u00fcrlich glaube ich, das der Heilige Geist auch heute noch Wunder bewirken kann (und dies auch tut).<\/p>\n

An den charismatischen Gemeinden sch\u00e4tze ich \u00fcbrigens den meist sehr ausgepr\u00e4gten Eifer f\u00fcr Gott, ihre Hingabe, ihre bewusst leidenschaftliche Beziehung zu Gott und ihren praktischen Sinn. So wird z.B. in den mir bekannten charismatischen Gemeinden nicht nur einfach “herumtheologisiert” (das zwar auch, da die Glaubenslehre nat\u00fcrlich wichtig ist), sondern vor allem ganz praktisch im Glauben gehandelt (hier bei uns z.B. durch einen christlichen Kindergarten, in dem \u00fcbrigens auch meine Frau Connie arbeitet und unsere Kinder Paul und Lennart betreut werden, und durch ein sehr ansprechend gestaltetes Generationenzentrum f\u00fcr alt und jung). Ein solches Engagement w\u00fcrde ich mir in der ganzen Kirche w\u00fcnschen.<\/p>\n

Andererseits kritisiere ich an der charismatischen Bewegung manche Einseitigkeit in der Lehre und der Praxis, z.B. was die Charismen, also die Gaben des Heiligen Geistes angeht oder auch den mir pers\u00f6nlich etwas \u00fcberbetonten bzw. einseitigen Lobpreis (so wichtig und gut auch das Loben und Preisen von Gott und Seiner G\u00fcte ist). Andererseits hat nat\u00fcrlich jede christliche Bewegung so ihre Schwerpunkte und der Segen, der von der charismatischen Bewegung im Allgemeinen ausgeht und auch die positive Korrektur, die sie so manch verkrusteter Gemeinde entgegenstellt ist m.E. sehr zu begr\u00fc\u00dfen.<\/p>\n

Zur\u00fcck zur Gabe der Zungenrede: Zungenrede wird in der Bibel als das vom Heiligen Geist (spontan) gewirkte Reden in fremden Sprachen bezeichnet (vgl.\u00a0 Apg 2,4-11<\/a>; Apg 10,44-47<\/a>; Apg 19,5-6<\/a>). Das Wunder der Zungenrede bestand darin, dass Menschen, die vom Heiligen Geist erf\u00fcllt wurden auf einmal anfingen, Gott zu loben und zu preisen (ggf. auch zu weissagen, d.h. prophetisch zu reden) und dabei zudem auch noch von Menschen aus anderen L\u00e4ndern verstanden zu werden.<\/p>\n

Es gibt nun m.E. einige weit verbreitete falsche Vorstellungen \u00fcber die Gabe der Zungenrede (sowohl bei den Charismatikern wie auch bei den Nicht-Charismatikern), die ich im Folgenden aufz\u00e4hlen m\u00f6chte (warum ich sie f\u00fcr falsch halte, werde ich weiter unten zu begr\u00fcnden versuchen):<\/p>\n

    \n
  1. Die Gabe der Zungenrede stirbt biblisch gesehen irgendwann zwangsl\u00e4ufig aus (und zwar mit dem Ableben der Apostel bzw. der Menschen, denen sie die H\u00e4nde zur Vermittlung der Geistesgaben auflegten oder sp\u00e4testens mit Vollendung der Bibel bzw. des Neuen Testaments).<\/li>\n
  2. Die Zungenrede wie sie in der Bibel beschrieben ist umfasst auch eine Art Gesang in v\u00f6llig unverst\u00e4ndlichen (d.h. unbekannten) Sprachen und legitimiert damit die heute in charismatischen Gemeinden zumeist praktizierte Form der Zungenrede.<\/li>\n
  3. Paulus h\u00e4lt die Praxis der Zungenrede grunds\u00e4tzlich nicht f\u00fcr gut und wichtig.<\/li>\n
  4. Jeder Christ kann die Zungenrede “erlernen” (wenn er nur will und darum bittet)<\/li>\n<\/ol>\n

    <\/p>\n

    Zu Punkt 1:<\/strong><\/p>\n

    Die Annahme, dass die Bibel lehrt, dass die Gabe der Zungenrede irgendwann aufh\u00f6rt beruht u.a. auf folgender Bibelstelle:<\/p>\n

    \n

    “8 Die Liebe h\u00f6rt niemals auf. Prophetisches Reden hat ein Ende, Zungenrede verstummt, Erkenntnis vergeht. 9 Denn St\u00fcckwerk ist unser Erkennen, St\u00fcckwerk unser prophetisches Reden; 10 wenn aber das Vollendete kommt, vergeht alles St\u00fcckwerk. Als ich ein Kind war, redete ich wie ein Kind, dachte wie ein Kind und urteilte wie ein Kind. Als ich ein Mann wurde, legte ich ab, was Kind an mir war. 12 Jetzt schauen wir in einen Spiegel und sehen nur r\u00e4tselhafte Umrisse, dann aber schauen wir von Angesicht zu Angesicht. Jetzt erkenne ich unvollkommen, dann aber werde ich durch und durch erkennen, so wie ich auch durch und durch erkannt worden bin. 13 F\u00fcr jetzt bleiben Glaube, Hoffnung, Liebe, diese drei; doch am gr\u00f6\u00dften unter ihnen ist die Liebe.” (1. Kor 13,8-13<\/a>\/E\u00dc<\/a>)”<\/p>\n<\/blockquote>\n

    Mit dem Ausdruck “das Vollendete” wird z.B. behauptet sei die “vollendete” Bibel gemeint. Das m\u00fcsste dann aber wirklich prophetisch von Paulus gesagt worden sein, da Paulus zur Zeit der Abfassung des 1. Korintherbriefes sicherlich noch nicht wusste, dass man seine Briefe (und andere neutestamentliche Schriften) sp\u00e4ter mal zur Heiligen Schrift z\u00e4hlen w\u00fcrde (der Kanon der Bibel wurde \u00fcbrigens erst nach l\u00e4ngerer Diskussion Ende des 4.Jh. n.Chr. fixiert, siehe Catholic Encyclopedia<\/a>).<\/p>\n

    Der Sinn dieser Schriftstelle ist ein anderer (und so verstanden das auch \u00fcbrigens die Kirchenv\u00e4ter): das “Vollendete” (etwa: das Reich Gottes in Vollendung) kommt dann, wenn wir Gott begegnen (“dann aber schauen wir von Angesicht zu Angesicht”), n\u00e4mlich im Himmel (“dann werde ich durch und durch erkennen”). Dann sehen\u00a0 wir “klar”, dann werden wir “wirklich verstehen” und nicht nur bruchst\u00fcckhaft (“unvollkommen” wie “r\u00e4tselhafte Umrisse” durch einen “Spiegel”) wie noch in diesem (irdischen) Leben.<\/p>\n

    Manche meinen, dass die (\u00fcbernat\u00fcrlichen) Gaben des Heiligen Geistes Menschen nur durch Handauflegung der Apostel selbst vermittelt werden k\u00f6nnen und berufen sich u.a. auf folgende Bibelstelle:<\/p>\n

    \n

    “1 W\u00e4hrend Apollos sich in Korinth aufhielt, durchwanderte Paulus das Hochland und kam nach Ephesus hinab. 2 Er traf einige J\u00fcnger und fragte sie: Habt ihr den Heiligen Geist empfangen, als ihr gl\u00e4ubig wurdet? Sie antworteten ihm: Wir haben noch nicht einmal geh\u00f6rt, dass es einen Heiligen Geist gibt. 3 Da fragte er: Mit welcher Taufe seid ihr denn getauft worden? Sie antworteten: Mit der Taufe des Johannes.1 4 Paulus sagte: Johannes hat mit der Taufe der Umkehr getauft und das Volk gelehrt, sie sollten an den glauben, der nach ihm komme: an Jesus. 5 Als sie das h\u00f6rten, lie\u00dfen sie sich auf den Namen Jesu, des Herrn, taufen. 6 Paulus legte ihnen die H\u00e4nde auf und der Heilige Geist kam auf sie herab; sie redeten in Zungen und weissagten. 7 Es waren im ganzen ungef\u00e4hr zw\u00f6lf M\u00e4nner.” (Apg 19,1-7<\/a>\/E\u00dc<\/a>)<\/p>\n<\/blockquote>\n

    Erstmal muss man hier unterscheiden zwischen den Empfang des Heiligen Geistes und den Empfang von besonderen Geistesgaben. Au\u00dferdem wurde der Heilige Geist nicht nur \u00fcber Handauflegung empfangen. In folgender Bibelstelle z.B. kommt der Heilige Geist spontan (ohne Handauflegung) auf die gl\u00e4ubig gewordenen Heiden (sozusagen als Zeichen, dass auch f\u00fcr sie das Heil bestimmt ist).<\/p>\n

    \n

    “44 Noch w\u00e4hrend Petrus dies sagte, kam der Heilige Geist auf alle herab, die das Wort h\u00f6rten. 45 Die gl\u00e4ubig gewordenen Juden, die mit Petrus gekommen waren, konnten es nicht fassen, dass auch auf die Heiden die Gabe des Heiligen Geistes ausgegossen wurde. 46 Denn sie h\u00f6rten sie in Zungen reden und Gott preisen. Petrus aber sagte: 47 Kann jemand denen das Wasser zur Taufe verweigern, die ebenso wie wir den Heiligen Geist empfangen haben? 48 Und er ordnete an, sie im Namen Jesu Christi zu taufen. Danach baten sie ihn, einige Tage zu bleiben.” (Apg 10,44-48<\/a>\/E\u00dc<\/a>)<\/p>\n<\/blockquote>\n

    Mein Hauptargument gegen die Annahme, dass die Gabe der Zungenrede mit dem Ableben der Apostel (bzw. der Christen, die von ihnen per Handauflegung die besonderen Geistesgaben vermittelt bekamen) ist jedoch die Kirchengeschichte. So berichten z.B. Justin der M\u00e4rtyrer<\/a>, Iren\u00e4us von Lyon<\/a> und Origenes<\/a>, dass es in ihren Zeiten noch die Geistesgaben inkl. der Zungenrede gab.<\/p>\n

    Erst im 4.Jh. scheint die Gabe der Zungenrede (wie auch die anderen \u00fcbernat\u00fcrlichen Geistesgaben) lt. der Aussagen der Kirchenv\u00e4ters Johannes Chrysostomus<\/a> und Augustinus<\/a> nicht mehr vorzukommen (siehe auch auf meiner Website “Projekt Kirche”: Kirchenv\u00e4ter – \u00dcber die Geistes- und Wundergaben<\/a>).<\/p>\n

    Das hei\u00dft jedoch nicht zwingend, dass es damals \u00fcberhaupt keine Geistesgaben mehr gab oder sie sp\u00e4ter nicht wieder vereinzelt auftreten k\u00f6nnten. So wurde z.B. von Vincent Ferrer<\/a> (1350-1419) gesagt, dass er in seiner eigenen Muttersprache von anderen, fremdsprachigen Menschen verstanden wurde und von Francisco de Xavier<\/a> (1506-1552), dass er in ihm unbekannten Fremdsprachen predigte.<\/p>\n

    Zu Punkt 2:<\/strong><\/p>\n

    Ist Zungenrede tats\u00e4chlich – wie heute in vielen charismatischen (auch katholischen) Gemeinden praktiziert – haupts\u00e4chlich ein unverst\u00e4ndlicher “Schalalala”-Gesang, den keiner versteht, da es sich um keine bekannte(n) Sprache(n) handelt?<\/p>\n

    Wenn man sich mal die Bibelstellen ansieht, die von der Wundergabe des Zungenredens sprechen (s.u.), bekommt man m.E. einen ganz anderen Eindruck. Dort scheint die Zungenrede n\u00e4mlich (i.d.R.) als ein Reden in einer bekannte (und damit prinzipiell \u00fcbersetzbaren) Fremdsprache zu sein (so wie es im \u00dcbrigens auch die meisten Kirchenv\u00e4ter verstanden und auch einige der “V\u00e4ter der Pfingstbewegung”\u00a0 (z.B. Charles Parham<\/a>). Alternativ (bzw. in anderen F\u00e4llen) handeltet es sich offenbar um ein sogenanntes “H\u00f6rwunder” (d.h. jemand spricht in seiner Muttersprache und wird dennoch von anderen Menschen verstanden, die diese Sprache eigentlich nicht kennen bzw. nicht beherrschen).<\/p>\n

    \n

    “4 Alle wurden mit dem Heiligen Geist erf\u00fcllt und begannen, in fremden Sprachen zu reden, wie es der Geist ihnen eingab. 5 In Jerusalem aber wohnten Juden, fromme M\u00e4nner aus allen V\u00f6lkern unter dem Himmel. 6 Als sich das Get\u00f6se erhob, str\u00f6mte die Menge zusammen und war ganz best\u00fcrzt; denn jeder h\u00f6rte sie in seiner Sprache reden. 7 Sie gerieten au\u00dfer sich vor Staunen und sagten: Sind das nicht alles Galil\u00e4er, die hier reden? 8 Wieso kann sie jeder von uns in seiner Muttersprache h\u00f6ren: 9 Parther, Meder und Elamiter, Bewohner von Mesopotamien, Jud\u00e4a und Kappadozien, von Pontus und der Provinz Asien, 10 von Phrygien und Pamphylien, von \u00c4gypten und dem Gebiet Libyens nach Zyrene hin, auch die R\u00f6mer, die sich hier aufhalten, 11 Juden und Proselyten, Kreter und Araber, wir h\u00f6ren sie in unseren Sprachen Gottes gro\u00dfe Taten verk\u00fcnden.” (Apg 2,4-11<\/a>\/E\u00dc<\/a>)<\/p>\n

    “8 Dem einen wird vom Geist die Gabe geschenkt, Weisheit mitzuteilen, dem andern durch den gleichen Geist die Gabe, Erkenntnis zu vermitteln, 9 dem dritten im gleichen Geist Glaubenskraft, einem andern – immer in dem einen Geist – die Gabe, Krankheiten zu heilen, 10 einem andern Wunderkr\u00e4fte, einem andern prophetisches Reden, einem andern die F\u00e4higkeit, die Geister zu unterscheiden, wieder einem andern verschiedene Arten von Zungenrede, einem andern schlie\u00dflich die Gabe, sie zu deuten.” (1. Kor 12,8-10<\/a>\/E\u00dc<\/a>)<\/p>\n

    “30 Besitzen alle die Gabe, Krankheiten zu heilen? Reden alle in Zungen? K\u00f6nnen alle solches Reden auslegen?” (1. Kor 12,30<\/a>\/E\u00dc<\/a>)<\/p>\n

    “5 Ich w\u00fcnschte, ihr alle w\u00fcrdet in Zungen reden, weit mehr aber, ihr w\u00fcrdet prophetisch reden. Der Prophet steht h\u00f6her als der, der in Zungen redet, es sei denn, dieser legt sein Reden aus; dann baut auch er die Gemeinde auf.” (1. Kor 14,5<\/a>\/E\u00dc<\/a>)<\/p>\n

    “9 So ist es auch mit euch, wenn ihr in Zungen redet, aber kein verst\u00e4ndliches Wort hervorbringt. Wer soll dann das Gesprochene verstehen? Ihr redet nur in den Wind. 10 Es gibt wer wei\u00df wie viele Sprachen in der Welt und nichts ist ohne Sprache. 11 Wenn ich nun den Sinn der Laute nicht kenne, bin ich f\u00fcr den Sprecher ein Fremder, wie der Sprecher f\u00fcr mich. 12 So ist es auch mit euch. Da ihr nach Geistesgaben strebt, gebt euch M\u00fche, dass ihr damit vor allem zum Aufbau der Gemeinde beitragt. 13 Deswegen soll einer, der in Zungen redet, darum beten, dass er es auch auslegen kann.” (1. Kor 14,9-23<\/a>\/E\u00dc<\/a>)<\/p>\n

    “26 Was soll also geschehen, Br\u00fcder? Wenn ihr zusammenkommt, tr\u00e4gt jeder etwas bei: einer einen Psalm, ein anderer eine Lehre, der dritte eine Offenbarung; einer redet in Zungen und ein anderer deutet es. Alles geschehe so, dass es aufbaut. 27 Wenn man in Zungen reden will, so sollen es nur zwei tun, h\u00f6chstens drei, und zwar einer nach dem andern; dann soll einer es auslegen. 28 Wenn aber niemand es auslegen kann, soll auch keiner vor der Gemeinde so reden. Er soll es f\u00fcr sich selber tun und vor Gott.” (1. Kor 14,26<\/a>\/E\u00dc<\/a>)<\/p>\n<\/blockquote>\n

    Nat\u00fcrlich ist es theoretisch m\u00f6glich, dass auch ein Reden in einer uns v\u00f6llig unbekannten Sprache eine durch den Heiligen Geist gewirkte Zungenrede sein k\u00f6nnte. Ein Hinweis darauf k\u00f6nnte sein, dass Paulus von “verschiedene[n] Arten von Zungenrede” (siehe 1. Kor 12,10<\/a>\/E\u00dc<\/a>) spricht. Genauso gut k\u00f6nnten damit aber auch die verschiedenen Fremdsprachen gemeint sein oder die Unterscheidung von “H\u00f6rwunder” und “Sprachwunder” bei der Zungenrede.<\/p>\n

    Auf jeden Fall stellt sich hier (d.h. bei v\u00f6llig unverst\u00e4ndlichen Lauten im Gegensatz zu \u00fcbersetzbaren Fremdsprachen) die Frage, woran man (sicher) erkennen kann, was neutestamentliche Zungenrede ist und was nicht. Was ist vom Heiligen Geist gewirkt und was ist vielleicht nur eingebildet oder hat psychologische Ursachen? Und genau dieser m.E. gesunde Skeptizismus fehlt mir oft in charismatischen Kreisen (Glauben im biblischen Sinn bedeutet ja nicht einfach nur leichtgl\u00e4ubig zu sein. Ganz im Gegenteil!).<\/p>\n

    In charismatischen Kreisen wird m.E. oft v\u00f6llig ignoriert, dass man die Geistesgaben auch “unterscheiden” k\u00f6nnen muss. D.h., dass man pr\u00fcfen muss, welche Wundergaben vom Heiligen Geist, also von Gott sind und welche ggf. nur vorget\u00e4uscht wurden oder welche gar von b\u00f6sen Geistern (d.h. dem Teufel oder D\u00e4monen) stammen. Diese Problematik gab es \u00fcbrigens von Anfang an in der Kirche. Und genau dies spricht Paulus auch ganz zu Beginn im 1. Korintherbrief an, als er auf die Geistesgaben zu sprechen kommt:<\/p>\n

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    “1 Auch \u00fcber die Gaben des Geistes m\u00f6chte ich euch nicht in Unkenntnis lassen, meine Br\u00fcder. 2 Als ihr noch Heiden wart, zog es euch, wie ihr wisst, mit unwiderstehlicher Gewalt zu den stummen G\u00f6tzen. 3 Darum erkl\u00e4re ich euch: Keiner, der aus dem Geist Gottes redet, sagt: Jesus sei verflucht! Und keiner kann sagen: Jesus ist der Herr!, wenn er nicht aus dem Heiligen Geist redet. 4 Es gibt verschiedene Gnadengaben, aber nur den einen Geist. 5 Es gibt verschiedene Dienste, aber nur den einen Herrn. 6 Es gibt verschiedene Kr\u00e4fte, die wirken, aber nur den einen Gott: Er bewirkt alles in allen. 7 Jedem aber wird die Offenbarung des Geistes geschenkt, damit sie anderen n\u00fctzt. 8 Dem einen wird vom Geist die Gabe geschenkt, Weisheit mitzuteilen, dem andern durch den gleichen Geist die Gabe, Erkenntnis zu vermitteln, 9 dem dritten im gleichen Geist Glaubenskraft, einem andern – immer in dem einen Geist – die Gabe, Krankheiten zu heilen, 10 einem andern Wunderkr\u00e4fte, einem andern prophetisches Reden, einem andern die F\u00e4higkeit, die Geister zu unterscheiden, wieder einem andern verschiedene Arten von Zungenrede, einem andern schlie\u00dflich die Gabe, sie zu deuten.” (1. Kor 12,1-10<\/a>\/E\u00dc<\/a>)<\/p>\n<\/blockquote>\n

    Paulus erinnert die Korinther an ihre Vergangenheit als sich viele von ihnen noch mit heidnischen G\u00f6tzen abgaben (heute im Westen vielleicht eher mit Esoterik und Okkultismus vergleichbar). Auch da gibt es ja teilweise \u00fcbernat\u00fcrliche Ph\u00e4nomene und auch eine Art Zungenrede (ekstatisches Sprechen etc.). Der Heilige Geist kann laut Paulus zumindest dann sicher nicht die Ursache dieser Wunder sein, wenn die entsprechenden Leute offen oder im Geheimen Jesus verfluchen oder ihn nicht als ihren Herrn bekennen.<\/p>\n

    Oft ist es jedoch nicht so einfach bei den Wundergaben zu unterscheiden, von welchem Geist diese bewirkt werden. Deshalb hat Gott auch einigen Menschen die Gabe der Geistesunterscheidung gegeben (vgl. 1. Kor 12,10<\/a>\/E\u00dc<\/a>). Und Paulus wie auch Johannes mahnt uns die guten von den b\u00f6sen Geistern zu unterscheiden:<\/p>\n

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    “19 L\u00f6scht den Geist nicht aus! 20 Verachtet prophetisches Reden nicht! 21 Pr\u00fcft alles und behaltet das Gute! 22 Meidet das B\u00f6se in jeder Gestalt!” (1. Thess 5,19-20<\/a>\/E\u00dc<\/a>)<\/p>\n<\/blockquote>\n

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    “1 Liebe Br\u00fcder, traut nicht jedem Geist, sondern pr\u00fcft die Geister, ob sie aus Gott sind; denn viele falsche Propheten sind in die Welt hinausgezogen. 2 Daran erkennt ihr den Geist Gottes: Jeder Geist, der bekennt, Jesus Christus sei im Fleisch gekommen, ist aus Gott. 3 Und jeder Geist, der Jesus nicht bekennt, ist nicht aus Gott. Das ist der Geist des Antichrists, \u00fcber den ihr geh\u00f6rt habt, dass er kommt. Jetzt ist er schon in der Welt. (1. Joh 4,1-3<\/a>\/E\u00dc<\/a>)<\/p>\n<\/blockquote>\n

    Zu Punkt 3:<\/strong><\/p>\n

    Manche nicht-charismatischen Gemeinden lehnen die Gabe der Zungenrede grunds\u00e4tzlich ab. Entweder weil sie glauben, dass sie nicht mehr existiert (s.o.) oder weil sie meinen, dass Paulus sie sowieso gering sch\u00e4tzt. M.E. ist auch diese Annahme falsch, da Paulus die Gabe der Zungenrede (sofern sie echt ist) sehr wohl guthei\u00dft und das Aus\u00fcben der Zungenrede w\u00fcnscht.<\/p>\n

    Richtig ist jedoch, dass Paulus eine zu hohe Wertsch\u00e4tzung der Zungenrede im Vergleich zu anderen Geistesgaben wie z.B. dem prophetischen Reden (d.h. Weissagung; lt. Ambrosiaster auch Schriftauslegung) korrigieren will. In Korinth gab es damals wohl einige Christen, die sich als besonders “geistlich” und wichtig ansahen, da sie die “begehrte” Gabe der Zungenrede hatten und verursachten durch diesen Hochmut Spannungen und Schaden innerhalb der Gemeinde. Und das ist genau das Gegenteil, was der Heilige Geist in der Gemeinde mit Seinen Gaben bewirken will. Er will n\u00e4mlich mit Seinen Gaben den Leib Christi, also die (christl.) Gemeinde aufbauen und nicht zersetzen. Denn ohne Liebe bringen auch die gr\u00f6\u00dften und spektakul\u00e4rsten Geistesgaben nichts (vgl. 1. Kor 13<\/a>).<\/p>\n

    Johannes Chrysostomus vermutete \u00fcbrigens, dass die Korinther die Gabe der Zungenrede deshalb so hoch einsch\u00e4tzten, da diese Gabe den Apostel zuerst verliehen wurde. Jedoch geschah dies lt. Chrysostomus nur als Zeichen daf\u00fcr, dass die Apostel das Evangelium der ganzen Welt predigen w\u00fcrden. Paulus korrigierte die falsche Rangfolge der Geistesgaben, indem er sie bewusst nach Wichtigkeit sortiert aufz\u00e4hlte:<\/p>\n

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    “28 So hat Gott in der Kirche die einen als Apostel eingesetzt, die andern als Propheten, die dritten als Lehrer; ferner verlieh er die Kraft, Wunder zu tun, sodann die Gaben, Krankheiten zu heilen, zu helfen, zu leiten, endlich die verschiedenen Arten von Zungenrede.” (1. Kor 12,28<\/a>\/E\u00dc<\/a>)<\/p>\n<\/blockquote>\n

    D.h. also, dass z.B. das Apostelamt (Botschafter Christi zu sein) oder ein Prophet zu sein (prophetisch zu reden inkl. zu predigen) viel wichtiger f\u00fcr den Aufbau der Kirche sind als die Gabe der Zungenrede, die erst am Schluss genannt wird.<\/p>\n

    Paulus spornt die Korinther deshalb an, die h\u00f6heren (im Sinne von besseren\/n\u00fctzlicheren und nicht die scheinbar gr\u00f6\u00dferen, spektakul\u00e4reren) Gaben zu erstreben:<\/p>\n

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    “31 Strebt aber nach den h\u00f6heren Gnadengaben! (…)” (1. Kor 12,31<\/a>\/E\u00dc<\/a>)<\/p>\n<\/blockquote>\n

    Nach dieser Aussage wechselt Paulus gleich zum wichtigsten und h\u00f6chsten “Weg”, ohne dem alle Geistesgaben wertlos sind, n\u00e4mlich der Liebe (vgl. 1. Kor 12,31-13,13<\/a>\/E\u00dc<\/a>).<\/p>\n

    Dass Paulus die Gabe der Zungenrede damit nicht g\u00e4nzlich verachtet (sofern sie im guten Sinne eingesetzt und ausgelegt, d.h. \u00fcbersetzt und erkl\u00e4rt werden), auch wenn ihr das prophetische Reden (Predigen) weit \u00fcberlegen ist, wird aus seinen folgenden Aussagen ganz deutlich:<\/p>\n

    \n

    “5 Ich w\u00fcnschte, ihr alle w\u00fcrdet in Zungen reden, weit mehr aber, ihr w\u00fcrdet prophetisch reden. Der Prophet steht h\u00f6her als der, der in Zungen redet, es sei denn, dieser legt sein Reden aus; dann baut auch er die Gemeinde auf. 6 Was n\u00fctzt es euch, Br\u00fcder, wenn ich komme und in Zungen vor euch rede, euch aber keine Offenbarung, keine Erkenntnis, keine Weissagung, keine Lehre bringe?” (1. Kor 14,5-6<\/a>\/E\u00dc<\/a>)<\/p>\n

    “18 Ich danke Gott, dass ich mehr als ihr alle in Zungen rede. 19 Doch vor der Gemeinde will ich lieber f\u00fcnf Worte mit Verstand reden, um auch andere zu unterweisen, als zehntausend Worte in Zungen stammeln.” (1. Kor 14,18-19<\/a>\/E\u00dc<\/a>)<\/p>\n

    “26 Was soll also geschehen, Br\u00fcder? Wenn ihr zusammenkommt, tr\u00e4gt jeder etwas bei: einer einen Psalm, ein anderer eine Lehre, der dritte eine Offenbarung; einer redet in Zungen und ein anderer deutet es. Alles geschehe so, dass es aufbaut. 27 Wenn man in Zungen reden will, so sollen es nur zwei tun, h\u00f6chstens drei, und zwar einer nach dem andern; dann soll einer es auslegen. 28 Wenn aber niemand es auslegen kann, soll auch keiner vor der Gemeinde so reden. Er soll es f\u00fcr sich selber tun und vor Gott.” (1. Kor 14,26-28<\/a>\/E\u00dc<\/a>)<\/p>\n

    “39 Strebt also nach der Prophetengabe, meine Br\u00fcder, und hindert niemand daran, in Zungen zu reden. 40 Doch alles soll in Anstand und Ordnung geschehen.” (1. Kor 14,39-40<\/a>\/E\u00dc<\/a>)<\/p>\n<\/blockquote>\n

    Zu Punkt 4:<\/strong><\/p>\n

    Viele charismatische Gemeinden lehren, dass jeder Christ die Gabe Zungenreden erhalten k\u00f6nne, wenn er das nur wolle. Praktisch hei\u00dft das meist, dass ein Christ sich f\u00fcr diese Gabe zuerst innerlich \u00f6ffnen (ggf. auch durch Gebet) und dann das Zungenreden einfach ausprobieren, also praktisch lernen m\u00fcsse. Dem widerspricht aber schon die Tatsache, dass es sich um eine Gabe<\/em> des Heiligen Geistes, also um ein Geschenk<\/em> handelt. Wenn man folgende Bibelstellen liest, m\u00fcsste m.E. eigentlich jedem deutlich werden, dass die Geistesgabe “Zungenrede” eben nicht<\/em> jeder Christ erh\u00e4lt (so wie das bei jeder anderen Gabe des Heiligen Geistes auch ist):<\/p>\n

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    “8 Dem einen wird vom Geist die Gabe geschenkt, Weisheit mitzuteilen, dem andern durch den gleichen Geist die Gabe, Erkenntnis zu vermitteln, 9 dem dritten im gleichen Geist Glaubenskraft, einem andern – immer in dem einen Geist – die Gabe, Krankheiten zu heilen, 10 einem andern Wunderkr\u00e4fte, einem andern prophetisches Reden, einem andern die F\u00e4higkeit, die Geister zu unterscheiden, wieder einem andern verschiedene Arten von Zungenrede, einem andern schlie\u00dflich die Gabe, sie zu deuten. 11 Das alles bewirkt ein und derselbe Geist; einem jeden teilt er seine besondere Gabe zu, wie er will. 12 Denn wie der Leib eine Einheit ist, doch viele Glieder hat, alle Glieder des Leibes aber, obgleich es viele sind, einen einzigen Leib bilden: So ist es auch mit Christus. 13 Durch den einen Geist wurden wir in der Taufe alle in einen einzigen Leib aufgenommen, Juden und Griechen, Sklaven und Freie; und alle wurden wir mit dem einen Geist getr\u00e4nkt. 14 Auch der Leib besteht nicht nur aus einem Glied, sondern aus vielen Gliedern. 15 Wenn der Fu\u00df sagt: Ich bin keine Hand, ich geh\u00f6re nicht zum Leib!, so geh\u00f6rt er doch zum Leib. 16 Und wenn das Ohr sagt: Ich bin kein Auge, ich geh\u00f6re nicht zum Leib!, so geh\u00f6rt es doch zum Leib. 17 Wenn der ganze Leib nur Auge w\u00e4re, wo bliebe dann das Geh\u00f6r? Wenn er nur Geh\u00f6r w\u00e4re, wo bliebe dann der Geruchssinn? 18 Nun aber hat Gott jedes einzelne Glied so in den Leib eingef\u00fcgt, wie es seiner Absicht entsprach. 19 W\u00e4ren alle zusammen nur ein Glied, wo bliebe dann der Leib? 20 So aber gibt es viele Glieder und doch nur einen Leib.” (1. Kor 12,8-20<\/a>\/E\u00dc<\/a>)<\/p>\n

    “27 Ihr aber seid der Leib Christi und jeder Einzelne ist ein Glied an ihm. 28 So hat Gott in der Kirche die einen als Apostel eingesetzt, die andern als Propheten, die dritten als Lehrer; ferner verlieh er die Kraft, Wunder zu tun, sodann die Gaben, Krankheiten zu heilen, zu helfen, zu leiten, endlich die verschiedenen Arten von Zungenrede. 29 Sind etwa alle Apostel, alle Propheten, alle Lehrer? Haben alle die Kraft, Wunder zu tun? 30 Besitzen alle die Gabe, Krankheiten zu heilen? Reden alle in Zungen? K\u00f6nnen alle solches Reden auslegen?” (1. Kor 12,27-29<\/a>\/E\u00dc<\/a>)<\/p>\n<\/blockquote>\n

    Es ist der Heiligen Geist selbst, der entscheidet welcher Christ welche Gabe erh\u00e4lt. Wir k\u00f6nnen zwar den Heiligen Geist um eine bestimmte Gabe bitten, aber ob wir sie dann tats\u00e4chlich erhalten bleibt Gott \u00fcberlassen. Gott selbst wei\u00df am Besten welche (Geistes-)Gaben f\u00fcr uns und f\u00fcr unsere Gemeinde gut und n\u00fctzlich sind. Und mit einer Geistesgabe ist ja immer auch eine besondere Verantwortung und Pflicht verbunden, n\u00e4mlich, dass man die Gabe auch richtig und zum Wohl aller aus\u00fcbt. Und f\u00fcr manch einen ist es dann tats\u00e4chlich wohl besser, bestimmte Geistesgaben nicht zu bekommen, wie es uns auch der falsche Gebrauch der Gabe der Zungenrede\u00a0 bei den Korinthern deutlich macht.<\/p>\n

    Zum Schluss:<\/strong><\/p>\n

    Folgende Bibelstellen werden (u.a.) zur Begr\u00fcndung angef\u00fchrt, warum der Empfang der Gabe der Zungenrede so wichtig und f\u00fcr jeden Christen auch m\u00f6glich ist:<\/p>\n

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    “31 Strebt aber nach den h\u00f6heren Gnadengaben!(…)” (1. Kor 12,31<\/a>\/E\u00dc<\/a>)<\/p>\n

    “1 Jagt der Liebe nach! Strebt aber auch nach den Geistesgaben, vor allem nach der prophetischen Rede!” (1. Kor 14,1<\/a>\/E\u00dc<\/a>)<\/p>\n

    “5 Ich w\u00fcnschte, ihr alle w\u00fcrdet in Zungen reden, weit mehr aber, ihr w\u00fcrdet prophetisch reden. Der Prophet steht h\u00f6her als der, der in Zungen redet, es sei denn, dieser legt sein Reden aus; dann baut auch er die Gemeinde auf.” (1. Kor 14,5<\/a>\/E\u00dc<\/a>)<\/p>\n

    “39 Strebt also nach der Prophetengabe, meine Br\u00fcder, und hindert niemand daran, in Zungen zu reden.” (1. Kor 14,39<\/a>\/E\u00dc<\/a>)<\/p>\n<\/blockquote>\n

    Die obigen Verse sagen jedoch lediglich aus, dass wir im Gegensatz zu den Korinthern nach den h\u00f6heren statt der weniger wichtigen Geistesgaben streben sollen. Vor allem aber nach der Liebe. Auch wenn Paulus sagt, dass er sich w\u00fcnsche, dass alle die Gabe der Zungenrede haben, bevorzugt er doch die Prophetengabe. Au\u00dferdem sagt er damit auch gar nicht aus, dass jeder Christ die Gabe des Zungenredens tats\u00e4chlich erhalten wird. Ganz im Gegenteil, denn in 1. Kor 12<\/a> hat er ja lang und breit erl\u00e4utert, dass eben nicht jeder die gleiche(n) Geistesgabe(n) erhalten wird, da ja sonst kein funktionsf\u00e4higer Leib daraus entstehen k\u00f6nne.<\/p>\n

    Ich pers\u00f6nlich w\u00fcrde mir w\u00fcnschen, wenn wir die Gabe der Zungenrede in charismatischen Gemeinden nicht so \u00fcberbetonen, sondern vor allem nach den besseren Geistesgaben streben w\u00fcrden wie z.B. die Gabe des Lehrens, der Krankenheilung und vor allem nat\u00fcrlich der Liebe, die ja ein Erkennungszeichen f\u00fcr Christen sein soll:<\/p>\n

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    “Daran werden alle erkennen, dass ihr meine J\u00fcnger seid: wenn ihr einander liebt.”(Joh 13,35<\/a>\/E\u00dc<\/a>)<\/p>\n<\/blockquote>\n

    Quellen\/Literatur:<\/strong><\/p>\n