{"id":2768,"date":"2014-09-07T19:08:32","date_gmt":"2014-09-07T17:08:32","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.projekt-kirche.de\/?p=2768"},"modified":"2020-05-08T15:14:56","modified_gmt":"2020-05-08T13:14:56","slug":"praktischer-kommentar-zur-biblischen-geschichte-urgeschichte-teil-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.projekt-kirche.de\/?p=2768","title":{"rendered":"Praktischer Kommentar zur Biblischen Geschichte (Teil 1): Urgeschichte"},"content":{"rendered":"
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Bereits vor einiger Zeit bin ich auf einen hervorragenden Bibelkommentar von\u00a0 Dr. Friedrich Justus Knecht<\/a> (\u20201921) gesto\u00dfen, der eine exzellente \u00dcbersicht \u00fcber die biblische Heilsgeschichte gibt und eine sehr fundierte Auslegung der Bibel bietet. Urspr\u00fcnglich f\u00fcr Kinder bzw. Sch\u00fcler geschrieben stellt er dennoch auch f\u00fcr Erwachsen eine sehr lesenswerte und anwendungsorientierte Einf\u00fchrung in die Hl. Schrift dar.<\/p>\n

Da es diesen wertvollen “Praktischen Kommentar zur Biblischen Geschichte” nur noch antiquarisch gibt, habe ich mich vor einigen Monaten entschlossen, diesen auf meinem Bibelkommentar Blog<\/a> nach und nach zu ver\u00f6ffentlichen (siehe Beitrag “Die Erschaffung der Welt”<\/a>).<\/p>\n

Ich werde die Fortf\u00fchrung dieses Projekts nun auf diesem Blog fortf\u00fchren und nochmals mit den ersten Kapiteln (leicht \u00fcberarbeitet und erg\u00e4nzt) beginnen.<\/p>\n

Im Folgenden werde ich den Bibelkommentar kapitelweise und mit nur sehr wenigen \u00dcberarbeitungen und Anmerkungen wiedergeben. Grundlage ist die 23.\/24. Auflage aus dem Jahr 1913, herausgegeben von der Herdersche Verlagshandlung, Freiburg im Breisgau.<\/p>\n

Viele Freude beim Lesen!<\/p>\n

<\/p>\n

Urgeschichte<\/h2>\n

<\/a>Von Adam bis <\/b>Abraham<\/b> (ungef\u00e4hr 6000-2100 vor Christus) <\/span><\/p>\n

Ein Wort voraus. <\/i>Seit Jahrtausenden steht die Tatsache fest, da\u00df unser Gott, der nicht ein Gott kalter Abstraktion, sondern der lebendige Gott ist, sich in herablassender Liebe der Menschheit angenommen und sich ihr auf \u00fcbernat\u00fcrliche Weise geoffenbart hat. Diese Offenbarung ist in der Kirche und in der Heiligen Schrift niedergelegt. Und da Gott der Urheber der Heiligen Schrift ist, so ist von ihr jeglicher Irrtum, auch in profanen Dingen, ausgeschlossen. Die Irrtumslosigkeit der Heiligen Schrift steht himmelhoch \u00fcber den Hypothesen und den vielfach nur provisorischen Resultaten der \u201evoraussetzungslosen\u201c Wissenschaft. Da Gott sich nicht widersprechen kann, so ist ein eigentlicher Widerspruch zwischen der nat\u00fcrlichen Offenbarung, dem Objekte der Wissenschaft, und der \u00fcbernat\u00fcrlichen Offenbarung einfach unm\u00f6glich. Wo ein solcher sich dennoch erhebt, da wird entweder als Resultat der Wissenschaft geltend gemacht, was noch keineswegs sicher und endg\u00fcltig ist, oder die Heilige Schrift wird falsch verstanden. In letzterer Beziehung ist wohl zu beachten, da\u00df die Heilige Schrift nicht beabsichtigt, uns profane Wissenschaften zu lehren, sondern uns Gotteserkenntnis und Selbsterkenntnis zu vermitteln und uns den Weg des Heiles zu zeigen. Es w\u00e4re darum verkehrt, wenn wir in den heiligen B\u00fcchern physikalische, geologische oder astronomische Belehrungen suchen wollten. Diese Dinge hat Gott dem menschlichen Forschen \u00fcberlassen. Und da Gott in der Heiligen Schrift durch Menschen zu Menschen redet, l\u00e4\u00dft er sich zu deren Standpunkt herab, dr\u00fcckt seinen Willen durch Befehle aus, redet nach dem Augenscheine, wonach die Sonne auf und untergeht, und spricht vom Ruhen nach der Sch\u00f6pfung. Was insbesondere die Sch\u00f6pfungsgeschichte betrifft, so hat schon Augustinus darauf aufmerksam gemacht, da\u00df in ihr \u201edie Sch\u00f6pfungen nicht nach der Reihenfolge der Zeit, sondern nach ihrem urs\u00e4chlichen Zusammenhang aufeinander folgen\u201c. Und der hl. Thomas v. A. erkl\u00e4rt geradezu: \u201eDa Moses ein ungebildetes Volk \u00fcber die Sch\u00f6pfung der Welt zu belehren hatte, so hat er in Abschnitte eingeteilt, was gleichzeitig erschaffen worden ist.\u201c Gott hat uns das Sch\u00f6pfungswerk nicht in chronologischer, sondern in logischer oder systematischer Ordnung als Werk von sechs Tagen, auf die ein Ruhetag folgt, geoffenbart, denn vor seinen Augen ,,sind 1000 Jahre wie 1 Tag” (Ps 90, 4<\/a>). Und es ist dies deutlich in der Absicht geschehen, um das Gebot zu begr\u00fcnden, da\u00df der Mensch 6 Tage arbeiten, am 7. Tage aber in Gott ruhen soll. Die Sch\u00f6pfungsgeschichte will also keine Kosmologie geben und erw\u00e4hnt, wie Thomas v. A. bemerkt nichts von dem, was vergangen ist, sondern sie zeigt die bestehende Ordnung der Welt, soweit diese f\u00fcr den Menschen von Bedeutung ist, und f\u00fchrt sie auf Gott als deren Urheber zur\u00fcck. Und dies geschieht in klarer, sachlicher Gliederung, indem zuerst die Sch\u00f6pfung des Himmels und der Erde im allgemeinen berichtet, alsdann in zwei dreigliedrigen Teilen das Werk der Scheidungen und das Werk der Ausschm\u00fcckungen geschildert und daran die Erschaffung des Menschen und die Einsetzung des Sabbats angeschlossen werden.<\/p>\n

Fortsetzung folgt in Teil 2 (Die Erschaffung der Welt)<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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