{"id":4985,"date":"2017-06-16T10:13:43","date_gmt":"2017-06-16T08:13:43","guid":{"rendered":"http:\/\/www.projekt-kirche.de\/?p=4985"},"modified":"2020-05-09T02:59:37","modified_gmt":"2020-05-09T00:59:37","slug":"ueber-die-entstehung-der-welt","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.projekt-kirche.de\/?p=4985","title":{"rendered":"\u00dcber die Entstehung der Welt\u00a0"},"content":{"rendered":"
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Bereits der Kirchenv\u00e4ter\u00a0Athanasius<\/a>\u00a0(295-373) hat die Entstehung der Welt durch den Zufall verworfen und mit nicht vereinbar mit der christlichen Lehre angesehen (die Evolutionstheorie ist demnach nichts wirklich Neues):<\/p>\n

2. Die Gr\u00fcndung der Welt und die Erschaffung aller Dinge haben viele verschieden aufgefa\u00dft, und ein jeder hat nach seinem Kopf eine Erkl\u00e4rung gegeben. Die einen behaupten, alles sei von selbst und durch Zufall entstanden, so die Epikureer, die zu ihrem eigenen Verderben die Vorsehung in der Welt wegschwatzen – in direktem Widerspruch mit der hellen, augenscheinlichen Wahrheit. W\u00e4re n\u00e4mlich alles durch sich selbst ohne Vorsehung entstanden, wie sie meinen, dann h\u00e4tte alles einfach entstehen m\u00fcssen, sich gleich, nicht verschieden. Wie in einem K\u00f6rper m\u00fc\u00dfte alles notwendig Sonne oder Mond sein, und bei den Menschen m\u00fc\u00dfte das Ganze Hand oder Auge oder Fu\u00df sein. Nun ist es aber nicht so. Wir sehen vielmehr da Sonne, da Mond, da Erde, und so wieder bei den menschlichen K\u00f6rpern da Fu\u00df, da Hand, da Haupt. Solche Ordnung aber zeigt, da\u00df sie nicht von selbst entstanden, weist vielmehr auf eine vorausliegende Ursache f\u00fcr diese Dinge hin, aus der man auf Gott, der alles angeordnet und geschaffen hat, schlie\u00dfen kann. Andere hingegen, zu denen auch der gro\u00dfe Grieche Plato z\u00e4hlt, behaupten, aus einer bereits vorliegenden, unerschaffenen Materie h\u00e4tte Gott das Weltall geschaffen. Gott h\u00e4tte ja nichts machen k\u00f6nnen, wenn die Materie nicht bereits vorgelegen h\u00e4tte, so wie auch dem Zimmermann das Holz zur Verf\u00fcgung stehen mu\u00df, um etwas verfertigen zu k\u00f6nnen. Doch die so reden, merken nicht, da\u00df sie Gott eine Schw\u00e4che beilegen. Ist er n\u00e4mlich nicht auch Urheber der Materie, schafft er vielmehr \u00fcberhaupt alle bestehenden Dinge aus einer bereits vorhandenen Materie, so erweist er sich schwach, weil au\u00dferstande, ohne die Materie auch nur ein Ding zu schaffen, wie es selbstverst\u00e4ndlich auch ein Unverm\u00f6gen des Zimmermanns verr\u00e4t, wenn er ohne Holz keinen der unentbehrlichen Gegenst\u00e4nde fertigen kann. Nach dieser Annahme h\u00e4tte also Gott nichts fertigen k\u00f6nnen, wenn keine Materie vorgelegen h\u00e4tte. Wie k\u00f6nnte man ihn dann noch Sch\u00f6pfer und Baumeister nennen, wenn er einem dritten, der Materie, seine sch\u00f6pferische Macht verdankt? In diesem Falle wird aber nach ihrer Ansicht Gott nur mehr ein Handwerker sein, nicht mehr eigentlich Sch\u00f6pfer, wenn er ja nur den vorliegenden Stoff bearbeitet, nicht aber auch dem Stoff das Dasein gibt. Er kann \u00fcberhaupt nicht Sch\u00f6pfer genannt werden, wenn er nicht auch den Stoff schafft, aus dem das Geschaffene geworden ist, Die H\u00e4retiker tr\u00e4umen sich freilich einen anderen Weltsch\u00f6pfer als den Vater unseres Herrn Jesu Christi und verraten in ihren Worten eine arge Verblendung. Wenn der Herr zu den Juden sagt: \u201cHabt ihr nicht gelesen, da\u00df Gott im Anfange sie als Mann und Weib schuf und sprach: Deshalb wird der Mann Vater und Mutter verlassen und seinem Weibe anhangen, und sie werden zwei in einem Fleische sein?\u201d, und hernach mit einem Hinweis auf den Sch\u00f6pfer: \u201cWas Gott verbunden hat, soll der Mensch nicht trennen\u201d, warum reden sie denn so, als h\u00e4tte die Sch\u00f6pfung mit dem Vater nichts zu tun? Und wenn Johannes zusammenfassend sagt: \u201cAlles ist durch ihn geworden, und ohne ihn ward nichts\u201d, wie k\u00f6nnte es denn neben dem Vater Christi einen anderen Sch\u00f6pfer geben?<\/p>\n

3. So faseln diese Leute. Die g\u00f6ttliche Lehre aber und der christliche Glaube verurteilen solch t\u00f6richtes Gerede als Gottlosigkeit. Sie sagen uns, da\u00df die Dinge nicht von selbst entstanden sind, da sie ja unter einer Vorsehung stehen, noch auch aus einem bereits vorhandenen Stoff, weil ja Gott nicht schwach, da\u00df vielmehr Gott durch seinen Logos alle Dinge aus dem reinen Nichts ins Dasein gerufen habe, wie es bei Moses hei\u00dft: \u201cIm Anfang schuf Gott Himmel und Erde\u201d, und im sehr n\u00fctzlichen Buch vom Hirten: \u201cAllererst glaube, da\u00df nur einer Gott ist, der alles erschaffen und angeordnet und aus dem Nichts ins Dasein gerufen hat\u201d. Dasselbe lehrt Paulus mit den Worten: \u201cIm Glauben erkennen wir, da\u00df die Welten durch das Wort Gottes geschaffen worden sind, so da\u00df also nicht das Sichtbare aus der Erscheinungswelt hervorgegangen ist\u201d.\u00a0(Bibliothek der Kirchenv\u00e4ter, Athanasius in “\u00dcber die Menschwerdung des Logos und dessen leibliche Erscheinung unter uns<\/a>)<\/p><\/blockquote>\n

Nat\u00fcrlich ist niemand gezwungen die Ansichten des Athanasius zu teilen. Was wohl aber weniger bekannt ist, dass zumindest katholische Christen an der Sch\u00f6pfungslehre festhalten m\u00fcssen, sofern sie ihren Glauben nicht verleugnen wollen. Und dieser Glaube ist keineswegs weniger wissenschaftlich oder gar unwissenschaftlich wie Dr. rer. nat. Thomas Seiler in seinen sehr interessanten Aufs\u00e4tzen und Vortr\u00e4gen \u00fcber die\u00a0katholische Sch\u00f6pfungslehre<\/a>\u00a0darlegt:\u00a0Sind Evolution und Naturwissenschaft vereinbar?<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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